СВОД ЗАКОНОВ "ТАЙХОРЁ"

[Лорд Нефрит]

СВОД ЗАКОНОВ "ТАЙХОРЁ"
702-718 гг.

ЗАКОНЫ I-XV

содержание

От редактора.
О "Тайхорё". Вступительная статья.
I. Ранги и посты.
II. Штаты ведомств.
III. Штаты женского дворца.
IV. Штаты Двора наследника престола.
V. Штаты Дворов царевичей и сановников.
VI. Синтоистские богослужения.
VII. Буддийские монахи и монахини.
VIII. Крестьянские дворы.
IX. Земельные наделы.
X. Налоги, подати, трудовая повинность .
XI. Государственные школы.
XII. Назначение и продвижение чиновников.
XIII. Наследование.
XIV. Аттестация и государственные экзамены.
XV. Жалование.
Терминологический словарь.
Использованная литература.

введение

От редактора

Свод законов «Тайхорё», опубликованный в 702 г., представляет собой правовое обобщение и систематизацию законодательных актов о социально-экономических и политических реформах второй половины VII в., направленных на ликвидацию первобытнообщинного сепаратизма и создание централизованного государства в форме монархии, на закрепление привилегированного, положения новой аристократии.

На эти преобразования оказали влияние соседние государства — Китай и Корея, являвшиеся в то время уже довольно развитыми феодальными обществами.

В результате этих реформ Япония перешла от первобытнообщинного строя к раннефеодальному. Историческое значение Свода законов «Тайхорё» состоит в том, что данный переход получил в нем отчетливое отражение.

Япония в III-V вв. находилась на стадии распада первобытнообщинного строя. Японцы жили родовыми общинами, объединенные родовыми культами, поклонением общему родовому божеству. Во главе патриархального рода (удзи) стоял старейшина, существовала общинная собственность на землю и орудия труда. Для борьбы с аборигенами (эбису) и подавления народных восстаний отдельные роды объединялись в родо-племенные союзы, главенствующим среди них постепенно становится родо-племенной союз Ямато. Его старейшина являлся административным вождем, верховным военачальником, главой религиозного культа, а со временем превратился в крупного земельного собственника, рабовладельца.

Придворная аристократия и местная родовая знать довольно широко применяли рабский труд, однако в силу ряда исторических причин рабовладение в Японии не достигло уровня, характерного для античной Европы, не вышло за рамки общественного уклада.

Ниже родовой знати и аристократии находились свободные общинники (крестьяне) и полусвободные профессиональные группы (бэмин), состоявшие из рыбаков, ткачей, гончаров, кузнецов, плотников и т.п.

Главенствующий род в Ямато кроме обычных бэмин имел свои профессиональные общины: оружейников (Мононобэ), служителей культа (Инбэ), администраторов (Накатоми) и Др., которые впоследствии сами стали крупными привилегированными родами (удзи). Именно между этими знатными родами, приобретшими силу и влияние, развернулась борьба за [4] главенствующую роль при Дворе (род Сога, например), за создание централизованного государства.

Проникновение в Японию буддизма из Кореи и Китая, китайской политической и общественной мысли, письменности в V-VI вв. н. э. оказало большое влияние на культурное и общественное развитие Японии того времени. Внедрение более развитого ремесленного производства, новых форм орошения и возделывания почвы, шелководства, чайной культуры значительно ускорило процесс разложения родового строя. Японцы, посещавшие Китай, однако, не только восхищались достижениями его культуры, роскошью Танского двора, но и выражали тревогу по поводу его военной мощи, военной политики. Над отсталой, раздробленной страной Ямато нависла угроза распространения военной экспансии Китая на Японские острова.

Внутри страны процесс разложения родового строя и классовая борьба достигли такого уровня, что родо-племенная верхушка уже нуждалась в крепкой централизованной власти, способной обуздать недовольство эксплуатируемых масс. Все это требовало коренных социально-экономических изменений, создания единого централизованного государства.

В 645 г. принц Нака-но Оэ с помощью старейшины знатного рода Накатоми, известного в дальнейшем под именем Фудзивара Каматари, организовал заговор и уничтожил большую часть рода Сога, игравшего главную роль в родо-племенном союзе Ямато. Победители немедленно провозгласили начало новой эпохи, которую по китайской традиции назвали «Тайка» (Большие перемены). (Отсюда произошло название- «Переворот Тайка».)

В начале 646 г. они издали «Манифест о реформах», в котором были изложены основные принципы коренных социально-политических преобразований («Реформы Тайка»), продолжавшиеся свыше 50 лет и получившие свое юридическое оформление в Своде законов «Тайхо рицурё», опубликованном в 702 г.

Реформы «Тайка-Тайхо» прежде всего упразднили действовавшую систему землевладения, через которую родовая знать осуществляла автономную власть над ее владениями и людьми, жившими на этой земле. Вся земля была объявлена государственной собственностью, а общинники — подданными Трона. Бэмин были освобождены от полурабского состояния и уравнены в правах с крестьянами. Реформы не затронули положения домашних рабов.

Пахотная земля подлежала распределению среди крестьян согласно уравнительной надельной системе — по числу едоков. За это они должны были платить налоги с урожая специальными продуктами (шелк, пряжа, ткани) и исполнять разного рода трудовые повинности (на строительстве), а также нести военную службу.

Важной частью реформ было присвоение верховному [5] правителю племени Ямато (оокими) титула императора (тэнно, дословно «сын неба»). С целью повышения царского престижа была извлечена из мифологии легенда о его божественном происхождении, о якобы непрерывной линии наследования членов императорского дома со времени первого мифического императора Дзимму (660 г. до н. э.). Преданность родовым старейшинам в соответствии с религией синто была превращена в преданность императору. Все население должно было поклоняться теперь единому божеству — богине солнца Аматэрасу.

С целью максимальной централизации государственной власти в руках Двора вся страна, получившая в это время название Нихон/Ниппон, была разделена на провинции (куни), уезды (гун) и поселения (сато) во главе с губернаторами, уездными начальниками и сельскими старостами. Для умиротворения бывших родовых старейшин и родо-племенных вождей правительство предоставило им важные административные посты и высокие ранги придворной аристократии.

Крестьяне, формально считавшиеся свободными, страдали от малоземелья, непосильных налогов и повинностей, наиболее обременительной из которых была трудовая повинность. Выполнявший эту повинность член семьи не только снаряжался и содержался за свой счет, но и обязан был выплачивать все другие налоги. Не выдерживая налогового бремени, крестьяне нередко разорялись, превращаясь в бродяг или батраков крупных земельных магнатов.

В самом законе о земельной реформе содержались положения, нарушавшие принцип государственной собственности на землю и надельной системы. Наряду с обычными крестьянскими наделами родо-племенной знати и крупным чиновникам предоставлялись привилегированные наделы: ранговые, должностные, дарственные и т.п. Эти наделы, по своим размерам в сотни и тысячи раз превышавшие обычные крестьянские наделы, вместе с прикрепленными к ним крестьянами постепенно переходили в пожизненное и даже наследственное владение императорского дома, родо-племенной знати, крупных чиновников, буддийских монастырей и синтоистских храмов. Такого рода земельные отношения стали материальной основой формирования раннефеодальной системы.

Свод законов «Тайхо» 702 г. в основных чертах определял социально-политический строй и жизненный уклад японцев да период более чем 500 лет.

@темы: книги

Comments

[Лорд Нефрит]

Комментарии (продолжение)
141. Объяснение наименований циновок и штор см. в Терминологическом словаре.

142. Сицубуси — лакировочное управление. Традиционной японской утварью с древности до настоящего времени являются деревянная лакированная посуда (чашки, подносы, палочки для еды и т.п.), а также шкатулки, веера, ширмы и пр.

143. Нурибэ — мастеровые-лакировщики. Лакировкой всевозможных изделий и были заняты мастеровые-лакировщики.

144. Хобуси — швейное управление. Швеи кроме обычного платья шили также и форму для дворцовой охраны (см. [Рё но гигэ, 1955, с. 48]). В перечне должностей данного управления они занимали четвертое место.

145. Нухимэбэ — дворы портных. В VII-VIII вв. главой двора всегда был мужчина, поэтому, возможно, в швейном управлении работали и портные-мужчины,

146. Сёкубуси — ткацкое управление.

147. Аягину — узорчатый шелк, шелковая камка.

148. Цумуги — плотный шелк, чесуча.

149. Усугину — тонкий дорогой шелк.

150. Тёмонси — ткачи узорчатой ткани. Большинство этих ткачей проживало в своей провинции и выполняло работу по определенной норме, а красильщики находились по разверстке при ткацком управлении. См. [Рё но сюгэ, 1981, т. 1, с. 228].

151. Тёмонсэй — ткачи-подмастерья, т. е. ученики дизайнеров.

152. Сомэко — дворы красильщиков (см. примеч. 5).

153. Кунайсё — министерство Двора было самое большое из всех восьми министерств (общиц штат — 1223 человека).
Кроме центрального аппарата (86 человек) ему было подчинено 18 административных единиц, в том числе, управления: столовое (282 человека), строительное, (48 человек), продовольственное (117 человек), интендантское (146 человек), аптекарское (62 человека), по делам царской семьи (15 человек), царского стола (80 человек), винодельческое (76 человек), кузнечное (41 человек), по делам казенных рабов (14 человек); садов и прудов (10 человек), гончарное (34 человека), по делам служанок унэмэ (22 человека), водоснабжения (74 человека), маслоснабжения (10 человек), хозяйственное (84 человека), посудное (10 человек), красильное (12 человек).
Можно отметить, что свыше 20% (294 человека) всего штатного состава министерства приходится на долю служек сибу, число которых в большом управлении (рё) до 30, а в малом управлении - 6-16.
Снабжение огромного аппарата министерства, царской семьи и дворцовой охраны требовало больших поступлений, в том числе подушные подати (в размере, необходимом для содержания Двора), рис с казенных полей (подробнее см. IX закон), рис сёмай (часть налога с государственных земель, сдаваемых в аренду) и т.п.
Разница в функциях министерства Двора и министерства центральных дел заключалась в том, что первое ведало только внутридворцовыми вопросами, а второе — вопросами, касающимися всего царства Ямато.

154. Сики — особое управление; рё — обычное большое управление; си — небольшое управление.

155. Дайдзэнсики — дворцовое столовое управление — ведало столом всего дворцового персонала (кроме царской кухни; см. 46 ст.), а также угощениями во дворце при официальных церемониях [Рё но гигэ, 1955, с. 49].

156. Что касается подушных податей и разных поступлений, то имеется в виду только та их часть, которая вносится продовольствием.

157. Кайсё — маринованное мясо кабана; сёси — соевая паста; мисо — соевая приправа.

158. Дзацукёко — дворы поставщиков продуктов. В «Рё но гигэ» записано, что «это — ловцы рыбы с помощью бакланов, речные и морские рыбаки и т.п.» (с. 49).

159. Мокурё — строительное управление — занималось возведением дворцовых деревянных сооружений, изготовлением изделий из дерева и т.п.

160. Кубэ — мастеровые-строители. В «Рё но гигэ» говорится о том, что в строители следует набирать людей, знающих плотницкое ремесло (с. 50).

161. Число разнорабочих (куситё) не указано потому, что, как пишет Киёхара Нацуно, в это управление отсылались все лишние работники из других управлений [Рё но гигэ, с. 50].

162. Дайсуйрё — продовольственное управление. Дворцовое столовое управление (Дайдзэнсики) ведало главным образом приготовлением пищи, а продовольственное управление было своего рода складом, откуда выдавали продукты для приготовления пищи [Рё но гигэ, 1955, с. 50].

163. Поступления... из всех провинций. Имеется в виду та часть, которая шла на дворцовый стол.

164. Дайсуйбэ — складские работники. На основании значения третьего компонента (бэ) можно полагать, что это были работники на продовольственных складах.

165. Сюдэнрё — дворцовое интендантское управление.

166. В домах японского типа печей не было, поэтому дрова предназначались для кухонных очагов (камадо), на которых готовилась пища. Древесный уголь широко используется до настоящего времени для жаровен (хибати), служащих средством отопления японского дома. Факелы (ниваби) применялись во время синтоистских мистерий кагура [Симмура, 1979, с. 1655].

167. Тэнъякурё — аптекарское управление — в равной мере можно было бы назвать и медицинским, поскольку в его штате находилось 17 врачей: десять терапевтов, пять акупунктуристов (специалисты по иглотерапии) и два массажиста. Кроме того, были два заклинателя, семь ученых-преподавателей и восемьдесят два учащихся-медика.

168. В «Рё но гигэ» указано, что придворные врачи пользовали только лиц, имевших пятый придворный ранг и выше (с. 51) (подробнее см. XXIV закон «О медицине»).

169. Аммасэй — учащиеся-массажисты.

170. Дзюгонси — заклинатели. Наличие этих должностей указывает на то, что наряду с китайской врачебной медициной еще применялось лечение заговорами.

171. Титико — досл. «молочные дворы». Число дворов не приведено; молоко, вероятно, использовалось как лечебное средство.

172. Сёсинси — управление по делам царской семьи; оно ведало хозяйственными вопросами царской семьи: выдачей жалования, одеяниями и т.п.

173. В «Рё но гигэ» записано, что в упоминаемые именные списки вносились только члены царской фамилии, начиная со второго поколения (к первому поколению относился правящий царь), по четвертое включительно, все остальные царевичи числились в придворных реестрах городской управы (с. 51).

174. Найдзэнси — управление царского стола. Оно ведало приготовлением пищи только для царя.

175. Будзэн — царские стольники. В отличие от других управление возглавлялось двумя начальниками, очевидно имевшими одинаковые права, так как в законе не оговорено их положение (в иных случаях один начальник был левым, т. е. первым, другой — правым, т. е. вторым, см. II, ст. 5 и др.).

176. Обычай первой пробы пищи перед подачей на стол государя с целью определения ее доброкачественности и предупреждения возможности отравления существовал во многих странах не только Востока, но и Запада.

177. Дзэмбу — повара. Большое число поваров (40) говорит о том, что за столом царя находились и члены его семьи, хотя у царицы и наследника были свои стольники (см. III, ст. 13 и IV, ст. 5).

178. Дзосюси — винодельческое управление. В Ямато VII-VIII вв. существовала натуральная форма хозяйства, поэтому царский двор имел ряд производств, обеспечивавших его нужды. В основном производились те изделия и продукты, которые не поступали в качестве налогов, податей или дани.
К таким производствам относилось и виноделие. Различные виды японской водки сакэ выгонялись из риса.

179. Сакако/сакабэ — дворы виноделов. В «Рё но сюгэ» (т. 1, с. 132) о- них сказано: «Сакако — 18Э дворов, [в том числе] в пров. Ямато — 90, в пров. Кавати — 70, а вместе [в двух провинциях] 160 дворов; в одну очередь они выделяют 80 взрослых работников, которые приравниваются к ремесленникам томобэ и освобождаются [на время работы] от податей и местной трудовой повинности дзацуё. В пров. Цу [было] 25 дворов, сейчас установить 10 дворов; [они] несут повинность тогда, когда нужно угощать {приезжих] гостей».
Из этой цитаты видно, что дворы виноделов сами вино не производили, а направляли в столицу работников, которые использовались на его выгонке.

180. Кадзиси — кузнечное управление. Функции управления ясны из его названия.

181. Кадзибэ — кузнецы из крестьян.

182. Кадзико — дворы кузнецов. В «Рё но сюгэ» записано: «338 дворов кузнецов; с 10-й до 3-й луны [будущего года] каждый двор должен (направлять] на трудовую повинность одного взрослого работника, который освобождается от податей и местной трудовой повинности» (с. 143).

183. Каннуси — управление по делам казенных рабов.

184. Казенные рабы делились на две категории: первая — канко, вторая — каннухи. Канко считалась более высокой, чем каннухи, ибо эти рабы согласно Закону о земельных наделах получали одинаковые со свободными общинниками земельные наделы. Канко хотя и были крестьянами, но обслуживали нужды только царского двора (поэтому мы называем их «царские крепостные»). Каннухи получали лишь треть надела свободного крестьянина и находились во владении различных ведомств, практически обслуживая многочисленную бюрократию (поэтому мы называем их «ведомственные рабы»).

185. Онтиси — управление садов и прудов.

[Лорд Нефрит]

Комментарии (продолжение)
186. Под садами имеются в виду как декоративные сады, так и огороды, поэтому в обязанности данного управления входило выращивание и снабжение овощами и фруктами царского стола. Под прудами подразумевались только декоративные, но не оросительные водоемы. В целом это было управление царскими парками, садами и огородами [Рё но гигэ, 1955, с. 53].

187. Онко — дворы садоводов. О них в «Рё но сюгэ» записано: «Дворов садоводов — 300; ежегодно несут по очереди повинность 150 дворов; [при этом они] освобождаются от податей и местной трудовой повинности» (с. 145).
Из текста неизвестно, какое число работников выделял каждый двор. Но по аналогии с 48-й статьей можно предполагать, что одного человека. Таким образом, в ведении управления Онтиси одновременно находилось 150 работников-садоводов.

188. Докуси — гончарное управление.

189. Ханисибэ — гончары, входящие в штат Докуси, кроме изготовления и обжига кирпича и черепицы занимались выделкой ритуальных фигурок ханива, изображавших людей и животных, которые размещались вокруг могил знатных людей.
Ханива были предметами жертвоприношения и заменяли погребение вместе с умершим живых людей (любимая жена, приближенные, слуги и лошади). Подробнее см. (Воробьев, 11958, с. 88, 89].

190. Ханисико — дворы гончаров. О них в «Рё но сюгэ» записано: «Управлению подчинялись 01 двор гончаров; в одну смену несут повинность двадцать пять взрослых мужчин; [они] освобождаются от податей и местной трудовой повинности» (т. 1, с. 146).

191. Сайнёси/унэмэ но цукаса — управление по делам унэмэ.

192. Унэмэ/сайнё набирались в порядке обязательной повинности из семей местной знати. Об этом говорится в 19-й статье III закона (Рё но гигэ, 1955, с. 69]. Поскольку унэмэ были не простые работницы, они выполняли при дворе разную, но не черную работу. Это были парикмахерши, прислужницы при царском столе, горничные жен царя и царевен и т.п., иногда им присваивались низшие придворные ранги. Число унэмэ законом не определено.

193. Унэмэбэ — инспектор. Поскольку унэмэ служили в разных дворцовых управлениях, обязанностью инспекторов, по-видимому, был общий контроль за их службой.

194. Сюсуйси — управление водоснабжения.

195. Суйбэ/мохиторибэ — водоносы; снабжали дворец питьевой водой.

196. Суйко — дворы водоносов. В «Рё но сюгэ» говорится: «Дворы водоносов — 144 двора; с 9-й по 2-ю луну [они] несут повинность по одному взрослому мужчине [от каждого двора]; с 3-й луны по 8-ю [они] в одну смену несут повинность по 30 взрослых мужчин, которые освобождаются от податей и местной трудовой повинности.
Горячую воду для омовения рук буддийскими монахами во время буддийских церемоний во дворце готовит это управление. Если буддийских монахов много и не успевают приготовить [для всех] горячую воду, то следует обращаться [за помощью] в интендантское управление» (т. 1, с. 146).

197. Сююси — управление по снабжению маслом. В законе о податях, налогах и повинностях сказано, что как дополнительная подать должны поставляться растительное масло и животный жир {Рё но гигэ, 1955, с. 116]. К растительному маслу отнесены: кунжутное, конопляное, бобовое и другие, а к животному — кабаний жир.

198. Найсобуси — дворцовое хозяйственное управление. Интендантское управление министерства финансов (см. II, ст. 18) ведало всеми зданиями, находившимися на территории дворца (кроме царских), а данное управление занималось поддержанием чистоты и порядка только в царских помещениях (личных и официальных). Поскольку в комнатах никакой мебели не было, перечисляются лишь циновки и шторы разных видов.

199. Ротоси — посудное управление.

200. Рото — посуда. Под этим общим наименованием подразумевалась вся столовая посуда: тарелки, чашки (пиалы), блюда, сосуды для вина, чайники, палочки для еды (хаси) и т.п.

201. Роко — дворы посудников. О них в «Рё но сюгэ» сказано: «Дворы посудников — 157 дворов. Годовой налог на одного взрослого мужчину — несколько сосудов: длина — два сяку, ширина — один сяку восемь сун, глубина — четыре сун; два сосуда: длина — один сяку шесть сун, ширина — один сяку четыре сун, глубина — три сун. [Этих работников] считать как дзацуко и освобождать от податей и повинностей» (т. 1, с. 148). (Дзяккан — несколько, три-четыре.) Возможно, в тексте «Рё но сюгэ» описка, вместо «несколько» должна быть цифра (с. 55).
1 сяку = около 30 см, 1 сун = около 3 см.

202. Найсэнси — красильное управление. В примечании К 57-й статье в «Рё но гигэ» говорится: «В этом управлении нет работников (куситё) потому, что [там] используют казенных рабов (каннухи)» (с. 55).

203. Дандзётай — палата цензоров. Наименование этого учреждения переведено нами условно, скорее всего это была палата нравов, наблюдавшая за деятельностью чиновников государственного аппарата, в первую очередь придворного персонала и чинов столичных ведомств от шестого ранга и ниже.
Проступки чинов пятого ранга и выше разбирал глава Государственного совета [Рё но сюгэ, 1981, т. 1, с. 149].

204. Фудзоку но сюкусэй — «очищение обычаев и нравов». Перевод основывается на разъяснении в «Рё но гигэ»: «Например, в пров. Синано есть обычай — если умирает муж, то жена должна последовать [за ним]. Если происходит подобное, то моральным поучением следует это исправить. Это и есть очищение нравов».

205. Вэймонфу — штаб внешней охраны дворца. Охрану царского дворца и его обитателей несло несколько вооруженных отрядов. Вэймонфу ведал охраной внешней (первой) зоны, т. е. внешней стены замка и прилегающих к ней участков, особенно ворот, ведущих внутрь территории замка.
Этому штабу были подчинены: 30 вооруженных стражей (мононобэ), 200 старших привратников (кадобэ), неодределенное число стражей (вэйси) и отряд хаято.
О точном распределении обязанностей, между этими четырьмя группами в данном случае в законе не сказано.

206. Мондзяку — письменный личный пропуск во дворец; монбо/момбо — вещевой пропуск на предметы, вносимые и выносимые через дворцовые ворота.

207. Хаятоси — управление по делам хаято (досл. быстроногие) — японское название одного из неяпонских племен, населявших издавна юг о-ва Цукуси (совр. префектура Кагосима на о-ве Кюсю). Сведения в истории Японии о хаято весьма скудные. Предполагается, что в V в. н. э. это племя было покорено вождями Ямато и в качестве данников было обязано посылать в столицу взрослых мужчин, которые поочередно несли караульную службу при царском дворе.
Хаято также участвовали в дворцовых представлениях, во время которых они исполняли свои народные песни и танцы [Нихонси, 1957, с. 409].
В «Рё но сюгэ» говорится, что хаято приравнивались к свободным крестьянам (1, с. 142). Число стражей хаято при царском дворе в законе не указано.

208. Савэйсифу — левый штаб внутренней охраны дворца. Как отмечалось ранее, некоторые руководящие органы были парными: левый и правый. В данном случае было два штаба (и соответственно два отряда) — левый и правый, обладавшие, вероятно, одинаковыми правами.
Левый и правый отряды поочередно несли охрану внутренней дворцовой территории (второй зоны), находившейся между внешней замковой стеной и внутренней оградой дворца, особенно так называемых «малых ворот» (гуэки). Очевидно, это были служебные входы.

209. Сака — другие караулы. В «Рё но гигэ» разъясняется, что это были караулы, назначаемые на охрану арсеналов, кладовых и т.п. (с. 56).
В «Рё но сюгэ» приведена цитата из «Нихон коки» (Историческая хроника IX в.), где под 12-й луной 24-го года Энряку (805 г.) записано: «Левый, правый отряды вэйси; в каждом по 600 человек; в каждом уменьшено на 100 человек» (т. 1, с. 142).

210. Сахёвэйфу — левый штаб царской гвардии. Царская гвардия несла охрану территории, непосредственно примыкавшей к дворцовым зданиям, и внешнюю охрану самих дворцовых зданий.
Охрана дворца внутри являлась обязанностью личной охраны царя — охотонэри; левое и правое управления охотонэри подчинялись министерству центральных дел (см. II, ст. 5).
Таким образом, охраной замка и дворцов ведали четыре органа: Вэймонфу (наружная зона), Вэйсифу (левый и правый, вторая внутренняя зона), Хёвэйфу (левый и правый; первая внутренняя зона) и Охотонэрирё (внутридворцовая охрана).

211. Комон — входы (двери) в здание дворца.

212. Бантё — караульный начальник; начальник смены гвардейского караула.

213. Сабарё — левое управление царских конюшен. Начальник управления (старший конюший) имел пятый младший ранг верхней ступени, т. е. относился к придворной знати. Это объясняется, по нашему мнению, тем, что царские конюшни обслуживали нужды только царя (у цесаревича были свои лошади; см. 11, ст. 12).

214. Ситё — конные дворы, т. е. крестьянские дворы, где разводили лошадей.

215. Число лошадей и конных дворов в «Рё но гигэ» не указано.

216. Сахёкорё — левое арсенальное управление. Левое и правое арсенальные управления были дворцовыми и существовали отдельно от арсенала военного министерства (см. II, ст. 26).
Можно полагать, что арсенал военного министерства производил оружие, а дворцовые арсенальные управления хранили оружие отрядов дворцовой охраны.

217. Найхёко — дворцовый арсенал. Назначение его неясно; возможно, в нем хранилось оружие личной охраны царя. В «Рё но сюгэ» сказано: «Для чрезвычайных обстоятельств [арсенал] создан в двух местах — во дворце и вне дворца; [в другом источнике] говорится: этот арсенал создан для царских нужд» (т. 1, с. 161).

218. Сакёсики — левая столичная управа. Столица царства Ямато делилась на две части: левую и правую с двумя управами.

219. Укёсики — правая столичная управа. Поскольку столица была местопребыванием царя, то городской голова считался важной персоной и ему присваивался пятый старший ранг верхней ступени (см. I, ст. 10).

220. Хякусё/охомитакара — простой народ, крестьяне.

[Лорд Нефрит]

Комментарии (окончание)
221. Кокё[нин]; подробнее см. XIV, ст. 68.

222. Кёги — добродетельные сыновья в — конфуцианском понимании.

223. Тосиси — контора восточного рынка. Восточный и западный сэйси были; казенными городскими рынками, поэтому штат двух контор назначался городскими управами. Эти конторы контролировали рыночные операции.
Восточный рынок был открыт первую половину каждого месяца, а западный — вторую половину. Торг происходил с полудня до захода солнца. Надзиратели (мононобэ) несли на рынке полицейские функции. Подробнее см. «Закон о заставах и рынках» [Рё но гигэ, 1955, с. 297-301].

224. Сэцусики — управление провинции Сэцу. Вначале эта провинция называлась Цу, позднее Сэцу/Сэтцу с гаванью Нанива (совр. г. Осака). С древнего времени имела большое политическое и экономическое значение для царства Ямато.
Гавань Нанива находилась в устье крупной р. Ёдо в заливе того же названия (совр. залив Осака) и была важным транспортным узлом на Внутреннем Японском море (Сэто найкай), откуда шли линии связи как во внутрь острова в царство Ямато, так и во вне — в Корею и Китай.
Цари Ямато (например, Котоку, 645-654) неоднократно избирали Нанива своей резиденцией.
Поэтому провинция Сэцу имела не провинциальное управление, как все другие, а особое (сики), по положению равное столичной управе, и круг обязанностей наместника провинции в общем совпадал с обязанностями головы столичной управы. К этому были добавлены функции наместника обычной провинции.
В 793 г. Сэцусики было реорганизовано в обычное провинциальное управление (кокуси).

225. Дадзайфу — главное наместничество области Сайкайдо. Ему придавалось важное значение в политике царства Ямато, прежде всего потому, что южная часть о-ва Цукуси была заселена неяпонскими племенами хаято и кумасо, которые хотя и были покорены племенем ямато, но неоднократно восставали. В японской истории отмечено большое восстание хаято в 720 г. [Нихонси, 1957, с. 409].
Кроме того, через гавани о-ва Цукуси и о-вов Ики и Цусима велись внешние сношения с Кореей и Китаем.
Главному наместнику были подчинены 11 провинций: Тикудзэн, Тикуго, Будзэн, Бунго, Хидзэн, Хиго, Хюга, Охосуми, Сацума, Ики (остров), Цусима (острова) и 10 наместников (в пров. Тикудзэн, где находилось главное наместничество, отдельного наместника не было).
Функции главного наместничества в основном были такие же, как и Государственного совета, но в уменьшенном масштабе.

226. Сюсин — главный синтоистский жрец — имел примерно те же обязанности, что и глава Совета по делам синто (дзингихаку) в столице.
Обязанности других чиновников Дадзайфу, в общем, совпадали с обязанностями равных им по положению чиновников столичных министерств.

227. См. I, ст. 41, примеч. 15.

228. Сёкурёдэн — кормовые рисовые поля. Это были должностные земельные наделы.

229. Дайкоку — большая провинция.

230. Сю/мори — наместник провинции. Основные обязанности наместников провинций всех четырех- разрядов (большая, крупная, средняя, малая) были одинаковы; однако наместникам некоторых провинций вменялись и дополнительные обязанности. Провинции Муцу, Дэва и Этиго были расположены в северо-западной части главного острова Ямато (совр. Хонсю) и граничили с районами, где жили еще не покоренные в V-II в. племена айнов. Наместники этих трех провинций должны были подчинять айнов либо мирными уговорами, либо карательными экспедициями. Подробнее см. Закон о вооруженных силах [Рё но гигэ, 1957, с. 187].

231. Наместникам провинций Ики (о-в), Цусима (о-ва), Химука, Сацума и Охосуми (южная часть о-ва Цукуси) вменялось в обязанность также «усмирение [непокорных племен] и оборона границ». Последнее понятно, так как эти провинции были приморскими и через них велись сношения с Кореей, Китаем и другими странами. В отношении «усмирения» в законе не разъясняется кого именно. В «Рё но сюгэ» записано, что в законе говорится об усмирении «враждебных мятежников» (I, с. 178), хотя тоже не уточняется, кто подразумевается.

232. Определение «Три провинции с заставами» (санканкоку) неоднократно встречается в «Тайхорё». Это застава Судзука в пров. Исэ (совр. префектура Миэ), застава Фува в пров. Мино (совр. преф. Гифу) и застава Арати в пров. Этидзэн (совр. преф. Фукуи) [Нихонси, 1957, с. 205].
Эти заставы находились в проходах через горы, отделявшие на востоке внутренние земли царства Ямато от внешних восточных районов основного острова по линии от залива Исэ в Тихом океане до залива Цуруга в Японском море.
В «Нихонси дзитэн» отмечено: «С периода Нара и даже после 784 г., когда обстановка [в этом районе] становилась неспокойной, охрана [этих застав] усиливалась» (с. 203). Столица Ямато г. Нара была основана в 710 г.; в 784 г. столица была переведена в Нагаока, а в 794 г. в г. Киото (Хэйан).

233. Дзёкоку — крупная провинция. Обязанности наместников крупной (71 —я ст.), средней. (72-я ст.) и малой провинций (73 ст.) были идентичны таковым наместника большой провинции (70 ст.), поэтому они в законе не перечисляются.
В «Тайхорё не установлено, какие провинции к какому разряду отнесены, но в «Энги мимбусики» это 22-27-й разделы «Энгисики» («Правила годов Энги») (901-923), в которых даны разъяснения о применении положений. «Тайхорё», касающихся министерства народных дел (см. II, ст. 21, 23), приведены следующие сведения:
Большие провинции: Ямато, Кавати, Исэ, Мусаси, Кадзуса, Симоса, Хитати, Охоми, Кодзукэ, Муцу, Этидзэн, Харима, Хиго — всего 13.
Крупные провинции: Ямасиро, Сэцу, Овари, Микава, Тохоми, Суруга, Кахи, Сагами, Мино, Синано, Симодзукэ, Дэва, Кага, Эттю, Этиго, Тамба, Тадзима, Инаба, Хахаки, Идзумо, Мимасака, Бидзэн, Биттю, Бинго, Аки, Суво, Киви, Ава, Сануки, Иё, Тикудзэн, Тикуго, Будзэн, Бунго, Хидзэн — всего 35.
Средние провинции: Ава, Вакаса, Ното, Садо, Танго, Ивами, Нагато, Тоса, Химука (Хюга), Охосуми, Сацума — всего 11.
Малые провинции: Идзуми, Ига, Сима, Идзу, Хида, Оки, Авадзи, Ики, Цусима — всего 9.
Таким образом, всего было 68 провинций.
Административное деление на провинции, начало которому было положено реформами Тайка (645-646), было закреплено сводом «Тайхорё» и без больших изменений просуществовало свыше тысячи лет, до 1871 г., когда провинции были заменены префектурами.

234. Дайгун — большой уезд. Все уезды были разделены на пять категорий: большие (ст. 74), крупные (дзёгун, ст. 75), средние (тюгун, ст. 76), малые (гэгун, ст. 77) и маленькие (сёгун, ст. 78).
Размер уезда определялся числом входящих в него сел (подробнее см. Закон о крестьянских дворах). Общее число уездов в царстве Ямато составляло: по «Энги мимбусики» — 590, по «Вамёсё» — 592, по «Сюкайсё» — 604, по «Тэмпо готё» — 631.
Вамёсё — сокр. от «Вамё руйдзюсё» (Энциклопедический словарь, Киото, 935 г., авт. Минамото Ситагау) (911-983); «Сюкайсё» (Энциклопедический словарь). [Б. м., б. г.], авт. Тонн Кимиката (1291-1360); «Тэмпо готё» («Сельские учетные книги годов Тэмпо [1830-1844]»). {Б. м., б. г.]. Это были казенные книги для учета налогов.
Расхождение в цифрах, видимо, объясняется тем, что указанные источники составлены в разное время. Уезды могли сливаться, разъединяться или полностью ликвидироваться.
Обязанности всех начальников уездов были одинаковы, поэтому отдельно для каждой категории уезда они не повторяются.

235. Гундан — воинский отряд. В конце VII — начале VIII вв. в царстве Яма-то регулярной армии не было, а существовали территориальные воинские отряды: большой- 1000 воинов, средний — 600, малый — менее 500.
В данной статье зафиксирована структура большого воинского отряда (1000 человек). Более подробные сведения о вооруженных силах см. в XVII законе [Рё но гигэ, 1955, с. 183-204].

236. В этой статье кратко определена система казенного образования в провинциях по двум направлениям: гуманитарное и медицинское (подробнее см. «Закон об образовании» [Ре но гигэ, 1955, с. 129-134], а также Закон о медицине (с. 279-286).

[Мифранор]

ну смотри - тут явно надо что-то вроде "Законы" Обычаи, костюм, поэзия, картинки - как минимум. М.б. разделение и по социальным статусам.

[Лорд Нефрит]

III.
ШТАТЫ ЖЕНСКОГО ДВОРЦА 1
18 статей

содержание

Жены государя
Статья 1. Вторые жены государя
Статья 2. Третьи жены государя
Статья 3. Четвертые жены государя

Дворцовый женский персонал
Статья 4. Управление делами
Статья 5. Управление кладовых
Статья 6. Архивное управление
Статья 7. Аптекарское управление
Статья 8. Оружейное управление
Статья 9. Управление охраны
Статья 10. Интендантское управление
Статья 11. Хозяйственное управление
Статья 12. Управление водоснабжения
Статья 13. Столовое управление
Статья 14. Винодельческое управление
Статья 15. Швейное управление
Статья 16. Порядок следования во дворец
Статья 17. Кормилицы царевичей крови
Статья 18. Дворцовые прислужницы удзимэ и унэмэ

Жены государя

Статья 1.
Вторые жены государя (2) 2.
Обе — [царевны] четвертого класса и выше.

Статья 2.
Третьи жены государя (3) 3.
Все — третьего ранга и выше.

Статья 3.
Четвертые жены государя (4) 4.
Все — пятого ранга и выше. Служащие женского дворца 5. [51]

Статья 4.
Управление делами 6
Начальница управления (2) 7. (Ведает докладами государю, оглашением воли государя, надзором за фрейлинами 8, служанками, а также наблюдением за посещением царского дворца знатными дамами и церемониями во дворце.)
Старшие помощницы начальницы (4) 9. (Обязанности такие же, как у начальницы, но они не вправе непосредственно докладывать государю и оглашать его волю. Только если начальница отсутствует, [ее] старшая помощница может непосредственно докладывать государю и оглашать его волю.)
Младшие помощницы начальницы (4) 10. (Обязанности такие же, как у старших помощниц, но они не могут непосредственно докладывать государю и оглашать его волю.)
Служанки (100) 11.

Статья 5.
Управление кладовых 12
Начальница управления (1) 13. (Ведает священной яшмой 14, таможенными бирками, туалетами царицы, туалетными принадлежностями, украшениями на одежде и драгоценностями, шелками и наградами.)
Старшие помощницы начальницы (2). (Обязанности такие же, как у начальницы управления.)
Младшие помощницы начальницы (4). (Ведают поступлением и выдачей [из кладовых], шелками и подарками.)
Служанки (10).

Статья 6.
Архивное управление 15
Начальница управления (1) 16. (Ведает буддийскими сочинениями, конфуцианскими книгами, писчей бумагой, тушью, кисточками для письма, столиками для письма и музыкальными инструментами.)
Старшие помощницы и начальницы (2) 17. (Обязанности такие же, как у начальницы.)
Служанки (6).

Статья 7.
Аптекарское управление 18
Начальница управления (1) 19. (Ведает лечением и лекарствами.) [52]
Старшие помощницы начальницы (2). (Обязанности такие же, как у начальницы управления.) Служанки (4).

Статья 8.
Оружейное управление 20
Начальница управления (1). (Ведает снабжением оружием.)
Помощницы начальницы управления (2). (Обязанности такие же, как у начальницы управления.)
Служанки (6).

Статья 9.
Управление охраны 21
Начальница управления (1) 22. (Ведает ключами от малых дворцовых ворот и калиток, а также [контролем за] выносом и вносом [предметов].)
Помощницы начальницы управления (4). (Обязанности такие же, как у начальницы управления.)
Служанки (10).

Статья 10.
Интендантское управление 23
Начальница управления (1) 24. (Ведает паланкинами и зонтами, ароматными маслами, туалетными принадлежностями, осветительным маслом, освещением и отоплением.)
Старшие помощницы начальницы управления (2). (Обязанности такие же, как у начальницы управления.)
Служанки (6).

Статья 11.
Хозяйственное управление 25
Начальница управления (1) 26. (Ведает снабжением циновками для полов, уборкой и оборудованием помещений.)
Старшие помощницы начальницы управления (2) 27. (Обязанности одинаковы с начальницей управления.)
Служанки (10). [53]

Статья 12.
Управление водоснабжения 28
Начальница управления (1) 29. (Ведает водой для питья, приготовлением приправ и разной рисовой каши.)
Старшие помощницы начальницы (2) 30. (Обязанности такие же, как у начальницы управления.)
Прислужницы унэмэ (6).

Статья 13.
Столовое управление 31
Начальница управления (1). (Ведает дворцовым столом, делает первую пробу подаваемых к столу кушаний и напитков; следит за приготовлением пищи, снабжением обычным и сладким сакэ, рисовыми лепешками, овощами и фруктами.)
Старшие помощницы начальницы управления (2). (Обязанности такие же, как у начальницы управления.)
Младшие помощницы начальницы (4). (Обязанности такие же, как у старших помощниц.)
Прислужницы унэмэ (60).

Статья 14.
Винодельческое управление 32
Начальница управления (1) 33. (Ведает изготовлением сакэ.) Старшие помощницы начальницы управления (2) 34. (Обязанности такие же, как у начальницы управления.)

Статья 15.
Швейное управление 35
Начальница управления (1) 36. (Ведает кройкой, пошивом и вязанием одежды, а также аттестацией [персонала] и посещением Двора женщинами.)
Старшие помощницы начальницы управления (2) 37. (Обязанности такие же, как у начальницы управления.)
Младшие помощницы начальницы управления (4) 38. (Руководят знатными дамами во время регулярного и нерегулярного посещения [ими] Двора.)

Выше [изложены] служебные функции чиновниц различных Управлений. Всех [их] считать в штате.
Остальных [женщин персонала] считать не занимающими [штатных] должностей.
Каждой [чиновнице] предоставлять трехдневный отдых один Раз в полмесяца. [54]
При аттестации придерживаться правил [аттестации] чиновников.
Низший женский персонал двора наследника и персонал жен государя от четвертой жены и выше приравнивать к этому.

Статья 16.
Порядок следования во дворец 39
Царевны крови, младшие царевны и знатные придворные дамы при посещении царского дворца должны следовать, в порядке [их] придворных рангов.
Если царевна из боковой ветви и выше станет женой лица нецарской крови 40, то эти положения [о царевнах] к ней не относятся.
Придворные дамы — жены сановников выстраиваются в порядке рангов [их] мужей.

Статья 17.
Кормилицы царевичей крови 41
Ко всем приставить кормилиц: к, царевичам крови — по три женщины, к детям [царевичей] — по две женщины.
Если кормилица умрет, когда воспитуемому ребенку будет 13 лет и более, то ее заменять новой [кормилицей] нельзя.
При аттестации [кормилиц] приравнивать к дворцовому персоналу.
Низший женский персонал, [служащий] вне женского дворца 42, аттестации не подлежит.

Статья 18.
Дворцовые прислужницы удзимэ и унэмэ 43
Все роды выделяют Двору женщин удзимэ, по каждому роду отдельно. Женщины должны быть в возрасте только 13-30 лет.
Если [женщина] и не состоит в [семейных] списках рода, но сама пожелает пойти в услужение [ко Двору], то ей разрешить.
Преподносимые Двору прислужницы унэмэ должны быть из сестер или дочерей уездных начальников, имеющих звание сёрё и выше.
Унэмэ должны быть изящной наружности.
Обо всем [этом] докладывать трону через министерство центральных дел.

[Лорд Нефрит]

Комментарии
1. Гоку сикиинрё — закон о штатах женского дворца. Гоку — досл. «задний дворец (дворцы)» — имеет два значения: 1) дворцовые помещения, находящиеся за царским дворцом (на внутренней дворцовой территории), в которых жили царские жены и обслуживавший их женский персонал, а также располагались все службы женского дворца; 2) общее название жен царя (за исключением царицы или первой жены царя, которая именовалась «кого»; см. II, ст. 4; Рё но гигэ, 1955, с. 34), происшедшее от названия дворца, в котором они жили.

Сикиинрё — закон о штатах (о служебном персонале).
Жены царя выбирались из семей, имевших высшие придворные ранги (см. закон о рангах и постах), т. е. должны были принадлежать к царскому роду или к придворной аристократии (к ней относились лица, обладавшие первым, вторым, третьим, четвертым и пятым рангами).
Наличие десяти официальных жен царя говорит о многоженстве, существовавшем в VII-VIII вв. в царстве Ямато в среде столичной и провинциальной знати. См. закон XIII.
III закон состоит из 18 статей, из них 1-3 определяют ранговое положение второй, третьей и четвертой жен царя; следующие 12 статей — штаты 12 управлений и три последние статьи посвящены разным вопросам.
Штаты женского дворца являются уменьшенной копией штатов министерства Двора.
В «Рё но гигэ» третий закон занимает всего пять страниц (65-69).
Соотношение постов и жалования женщин-чиновников с положением и рангами мужчин-чиновников приведено в 9-й статье XV закона (Рё но гигэ, 1955, с. 171-172],

2. Хи/кисаки — вторые жены государя (у Н. Конрада — «вторая императрица» [Конрад, 1974, с. 112]). Эта статья устанавливает, что вторые жены царя выбирались только из девушек основной ветви царского рода (о рангах царевен и царевичей см. 1, ст. 1).

3. Фудзин — третьи жены государя; при общем значении «замужняя женщина, супруга» (у Н. Конрада — «третья императрица» [Конрад, 1974, с. 112]) в древнеяпонском языке это слово обозначало и третью жену царя.

4. Хин/химэ — четвертые жены государя; при общем значении «знатная девушка» (у Н. Конрада — «камер-фрейлина императора» [Конрад, 1974, с. 112]) в древнеяпонском языке это слово обозначало и четвертую жену царя.

5. Кунин сёкуин — служащие женского дворца; в «Рё но гигэ» говорится, что это - общее название женщин-чиновников (с. 65).

Административный аппарат женского дворца состоял из 12 управлений:
1. Управление делами, 110 человек.
2. Управление кладовых, 17 человек.
3. Архивное управление, 9 человек.
4 Аптекарское управление, 7 человек.
5. Оружейное управление, 9 человек.
6. Управление охраны, 15 человек.
7. Интендантское управление, 9 человек.
8. Хозяйственное управление, 13 человек.
9. Управление водоснабжения, 9 человек.
10. Столовое управление, 67 человек.
11. Винодельческое управление, 3 человека.
12. Швейное управление, 7 человек.
Таким образом, весь штат женского дворца состоял в начале VIII в. из 275 человек. В это число не входил персонал дворца царицы (как жены, так и матери царя), который находился в ведении министерства центральных дел (см. 11, ст. 4).

6. Найсиси — управление делами женского дворца было главным среди перечисленных 12. Это видено как из его большого штата (110 человек), так и из обязанностей начальницы этого управления.

7. Сёдзи — начальница управления — обычно имела пятый младший ранг (см. XV, ст. 9), т. е. принадлежала к придворной знати; о распределении обязанностей между двумя начальницами ни в тексте закона, ни в комментарии «Рё но гигэ» ничего не сказано.

8. Дзёдзи — фрейлина, приближенная к царице, знатная дама.

9. Тэнси — старшие помощницы начальницы. Фактически это были заместители начальницы; им присваивался шестой младший ранг.

10. Сёси — младшие помощницы начальницы, им присваивался седьмой младший ранг. Они отличались от старших помощниц тем, что не имели права прямого доклада царю.

11. Нёдзю — служанки. Согласно «Рё но сюгэ», они выполняли разные работы в женском дворце, от уборки помещений до несения мелких канцелярских обязанностей (т. 1, с. 172).

12. Дзоси — управление кладовых. В главной кладовой хранилась священная яшма, поэтому данному управлению придавалось важное значение.

13. Седзо — начальница управления. Имела седьмой младший ранг.

14. Синдзи — священная яшма; имеется в виду одна из регалий царской власти: священные яшма, зеркало и меч, которые извлекались из сокровищниц при вступлении на престол нового царя.

15. Сёси — архивное управление — объединяло функции библиотеки и склада письменных принадлежностей.

16. Сёсё — начальница управления.

17. Кэйсэки; см. II, ст. 14.

18. Якуси — аптекарское (медицинское) управление.

19. Сёяку — начальница управления; она же женский лекарь.

20. Хёси — оружейное управление. Вопрос о том, для какой цели в женском дворце имелся собственный арсенал, остается неясным. В «Рё но гигэ» комментарии отсутствуют; в «Рё но сюгэ» записано: «Возможно, [это было оружие], выдаваемое по царскому приказу в чрезвычайных случаях, а возможно, это было оружие для развлечений» (1, с. 189).
Основной дворцовый (царский) арсенал существовал самостоятельно (см. II, ст. 16). Имелось еще два арсенала: военного министерства (см. II, ст. 26) и наследника престола (см. IV, ст. 11). Таким образом, было всего четыре арсенала.

21. Виси — управление охраны. Женский дворец, вероятно, был окружен стеной, имевшей малые ворота и калитки, ключи от которых хранились у начальницы охраны.

22. Сёви — начальница управления; ей подчинялась охрана этих ворот.

23. Дэнси — интендантское управление — имело примерно такие же функции, как и интендантское управление министерства Двора (см. II, ст. 48), но в меньшем масштабе.

24. Сёдэн — начальница управления; имела шестой младший ранг.

25. Соси — хозяйственное управление — выполняло примерно такие же функции, что и хозяйственное управление министерства Двора (см. II, ст. 55).

26. Сёсо — начальница управления — имела шестой младший ранг.

27. Тэнсо — помощница начальницы управления — имела восьмой младший ранг.

28. Суйси — управление водоснабжения — по своим функциям одинаково с управлением водоснабжения министерства Двора (см. II, ст. 53). Снабжению пресной питьевой водой придавалось большое значение, хотя Япония изобилует горными реками и ручьями. Возможно, усиленный контроль за водой для пищи и питья был одной из мер предосторожности против отравления воды.

29. Сёсуй — начальница управления — имела седьмой младший ранг.

30. Тэнсуй — помощница начальницы — имела восьмой младший ранг.
В отличие от ранее перечисленных в этом управлении было только шесть прислужниц унэмэ, которые по положению считались выше служанок нёдзю.

31. Дзэнси — столовое управление — по штатам (67 человек) было вторым после управления делами (110 человек). О его значении свидетельствует и то, что его начальница (сёдзэн) имела четвертый старший ранг, а старшие помощницы (тэндзэн) — пятый младший ранг, т. е. все трое должны были принадлежать ко второму слою (четвертый, пятый ранги) придворной знати; младшие помощницы (сёдзэн) имели восьмой младший ранг.
В столовом управлении было 60 прислужниц унэмэ.

32. Сюси — винодельческое управление — было небольшим (3 человека), без прислужниц и без служанок. Возможно, изготовлением сакэ занималась часть тех 60 виноделов (сакабэ), которые числились при винодельческом управлении министерства Двора (см. II, ст. 47).

33. Сёсю — начальница управления — имела шестой старший ранг.

34. Тэнсю — старшие помощницы начальницы управления — имели восьмой младший ранг.

35. Хоси — швейное управление женского дворца — в отличие от соответствующего управления министерства Двора, начальнику которого вменялись в обязанность в первую очередь аттестация царевен и знатных дам, а во вторую- раскрой и пошив одежды (см. II, ст. 8), прежде всего занималось портновскими делами, а затем аттестацией придворного женского персонала (вероятно, незнатного происхождения).

36. Сёхо — начальница управления — имела четвертый старший ранг, как и сёдзэн.

37. Тэмпо — старшие помощницы начальницы управления — имели пятый младший ранг.

38. Сёхо — младшие помощницы начальницы управления — имели восьмой младший ранг.
Однако ни в штатах швейного управления министерства Двора, ни в штатах швейного управления женского дворца не было швей. Возможно, швеи привлекались по мере надобности из дворов полузависимых швей, которые были приписаны к министерству финансов (см. II, ст. 38).

39. Данная статья строго регламентирует порядок следования во дворец и соответственно места на церемониях во дворце. При этом царица (первая жена царя) в законе записана на втором месте после царевен крови (т. е. родных сестер царя).

40. Синкэ — досл. «из дома вассала». Такой брак лишал царевну привилегий, которыми пользовались все царевны.

41. Из этой статьи видно, что кормилицы за государственный счет выделялись только к царевичам крови и их детям; в «Рё но гигэ» есть разъяснение: «Если царевна крови выйдет замуж даже за царевича, но не прямой ветви и у них родятся дети, то это положение на них не распространяется» (с 69).

42. Дзигай нёдзю — женская прислуга других дворцов.

43. Требование правящего царского рода об обязательном направлении в столицу девушек из местной знати основывалось на заложничестве.
При этом выделялись две группы девушек: первая — удзимэ — из каждого рода и вторая - унэмэ — из каждой семьи уездного начальника.
Общее число таких девушек, которые потом становились прислужницами при царском дворе, неизвестно, но в комментарии «Рё но гигэ» к этой статье говорится: «Здесь сказано, что если кроме одной девушки из каждого рода будут еще желающие пойти в услужение, то разрешить» (с. 69) Каждый род должен был отправлять в столицу по одной девушке изящной наружности. В «Рё но сюгэ» записано: «Девушек преподносит [каждый] род без различия — благородный или низкий... это касается [только] столицы и внутренних провинций, а о внешних провинциях не говорится потому, что [в отношении их] еще нет определения» (т. 1, с. 196).
О прислужницах унэмэ см. II, ст. 2; III, ст. 12, 13.

[Лорд Нефрит]

IV.
ШТАТЫ ДВОРА НАСЛЕДНИКА ПРЕСТОЛА 1
12 статей

содержание

Статья 1. Наставник наследника
Статья 2. Учителя наследника
Статья 3. Управление делами
Статья 4. Управление охраны
Статья 5. Столовое управление
Статья 6. Управление кладовых
Статья 7. Хозяйственное управление
Статья 8. Архивное управление
Статья 9. Управление водоснабжения
Статья 10. Строительное управление
Статья 11. Арсенал
Статья 12. Управление конюшен

Статья 1.
Наставник наследника 2
Наставник наследника (1). (Подает советы наследнику и наставляет [его] на путь добродетели 3.)

Статья 2.
Учителя наследника
Учителя наследника (2) 4. (Почтительно обучают наследника по китайским классическим сочинениям 5.)

Статья 3.
Управление делами
(Управление делами Двора наследника 6 руководит тремя средними управлениями и шестью малыми управлениями.)
Управляющий делами (1) 7. (Ведает получением и передачей повелений наследника, составлением именных списков персонала Двора и его аттестацией, охраной дворца.)
Помощник управляющего (1) 8, старший секретарь (1), младшие секретари (2), старший писец (1), младшие писцы (2), служки (30), охранники (3). [56]

Статья 4.
Управление охраны 9
Начальник управления (1). (Ведает именными списками охранников тонэри, караулами и церемониями.)
Помощник начальника (1), писец (1), охранники тонэри (600), служки (10), охранник (1).

Статья 5.
Столовое управление 10
Начальник управления (1). (Ведает дворцовым столом; первым пробует подаваемые к столу наследника кушания и напитки.)
Помощник начальника (1), писец (1), повара (60) 11, служки (6), охранник (1), работники (20).

Статья 6.
Управление кладовых 12
Начальник управления (1). (Ведает золотыми изделиями, драгоценными камнями, ценной утварью, шелковыми материями, кройкой и пошивом придворных одеяний, игрушками 13.)
Помощник начальника (1), писец (1), кладовщики (20), охранник (1), работники (2).

Статья 7.
Хозяйственное управление 14
Начальник управления (1). (Ведает ванными комнатами 15, освещением, уборкой и оборудованием помещений.)
Писец (1), уборщики (20), служки (6), вахтер (1), работники (10).

Статья 8.
Архивное управление 16
Начальник управления (1). (Ведает снабжением Двора наследника книгами, лекарствами, письменными принадлежностями.)
Писарь (1), служки (6), вахтер (1). [57]

Статья 9.
Управление водоснабжения 17
Начальник управления (1). (Ведает снабжением пресной водой для питья, приготовлением рисовых каш и сладостей.)
Писец (1), водоносы (10) 18, служки (6), охранник (1), работники (6).

Статья 10.
Строительное управление 19
Начальник управления (1). (Ведает строительством из дерева и глины, а также производством разных изделий из меди и железа 20.)
Писарь (1), мастера (6), служки (6), охранник (1), работники (60).

Статья 11.
Арсенал 21
Начальник арсенала (1). (Ведает боевым и церемониальным оружием.)
Писарь (1), служки (6), охранник (1).

Статья 12.
Управление конюшен 22
Начальник управления (1)., (Ведает верховыми лошадьми, седлами и прочей сбруей.)
Писарь (1), конюхи (10) 23, служки (10), охранник (1).


Комментарии

1. «Тогу сикиинрё» в «Рё но гигэ» разъясняется: «тогу — тайси (наследник)» (с. 71); «тогу» — досл. «восточный дворец» — находился в восточной части внутренней дворцовой территории; «тайси» — «наследник престола, цесаревич». В Ямато обычно называли царей и членов царской семьи по» местонахождению их дворца; иногда это был топоним, а иногда простое указание на географическое положение дворца.
IV закон состоит из 12 статей, в том числе две (1, 2) — об учителях наследника и десять (3-12) — о штатах десяти административных единиц. Двора наследника, в общей сложности насчитывавшего 960 человек.

2. Дэн/касицуки — наставник наследника — являлся первым его советником, постоянно проживал во дворце. Роль наставника подчеркнута в Законе тем, что он помещен ла первое место, выше всех остальных придворных, примерно на уровне первого министра при царском дворе.
Наставнику наследника присваивался четвертый старший ранг верхней ступени, т. е. он приравнивался к министру центральных дел и назначался — на эту должность особым царским указом.
Киндайити Кёсукэ пишет: «Дэн — это человек, разъясняющий {наследнику] конфуцианские священные книги» [Киндайити, 1965, с. 1280, а также Симмура, 1969, с. 1540].

3. Подробнее см. XI, ст. 5.

4. Гакуси — досл. «ученый», учитель; присваивался пятый ранг и ниже.

5. Кэй — сокр. от кэйсё — китайские конфуцианские книги [Симмура, 1969, с. 646].
Распространение конфуцианства в Ямато происходило раньше буддизма так же, как в Китае конфуцианство сложилось на много столетий раньше буддизма. Конфуций (согласно китайской традиции) жил в VI-V вв. до н. э., а расцвет буддизма в Китае приходился на V-VI вв. н. э.
Советский историк Я. Б. Радуль-Затуловский пишет: «Можно утверждать, что конфуцианские идеи могли быть известны в Японии уже в IV-V вв. Не исключена возможность, что именно Луньюй явился и здесь началом конфуцианской традиции, которая совершенно заметно сложилась уже в VI в.» [Радуль-Затуловский, 1947, с. 195].

6. Тогубо — управление делами Двора наследника; это было основное и самое большое из всех управлений, ведающее делами семьи наследника.

7. Дайбу — управляющий делами. В его ведении находились: секретариат управления делами (41), управление охраны (614), столовое управление (90) управление кладовыми (32), хозяйственное управление (39), архивное управление (9), управление водоснабжения (25), строительное управление (75), арсенал (9), управление кавалерийского ремонта (23).
Если к этому прибавить еще трех человек (наставник и два учителя), от общий штат Двора наследника составит 960 человек.
Управляющий делами имел четвертый младший ранг.

8. Тэй — помощник управляющего; ему присваивался, пятый старший ранг.

9. Тонэри но цукаса/Сядзинкан — управление охраны. Обращает внимание многочисленность воинов охраны — 600. В Законе о вооруженных силах (XVII закон) говорится, что в тонэри набираются юноши 21 года и старше из семей (дети и внуки), главы которых имеют пятый ранги выше (Рё но гигэ, с. 195), т. е. из столичной и провинциальной знати. Из 600 тонэри 30 составляли личную охрану наследника.

10. Сюдзэнкан — столовое управление. Функции его и столового управления министерства Двора в общем одинаковы (см. [II, ст. 10]).

11. Дзэмбу — повара. Большое число поваров (60) в управлении объясняется необходимостью готовить пищу для 600 воинов охраны.

12. Сюдзокан — управление кладовых; поскольку в штатах Двора наследника не было специального швейного управления, шитье одежды возлагалось на Сюдзокан.

13. Ганко; можно предположить, что в кладовых хранились ценные игрушки детей наследника (при наличии многоженства и наложничества таких детей было много).

14. Сюдэнсё — хозяйственное управление.

15. Томоку, см. также XV, ст. 12.

16. Сюсёсё — архивное (библиотечное) управление — было небольшим (9 человек). Поскольку в штатах не было отдельного аптечного (медицинского) управления, лекарствами ведало Сюсёсё.

17. Сюсуйсё — управление водоснабжения.

18. Суйбу — водоносы. В царском дворце было 40 водоносов, а во дворце наследника — 10.

19. Сюкусё — Строительное управление; в «Рё но сюгэ» сказано: «Это управление совмещало [функции] строительного; гончарного и кузнечного Управлений (т. 1, с. 202; см. также II, ст. 41; II, ст. 48 и II, ст. 51).

20. Какие изделия из меди и железа изготовлялись под контролем строительного управления — неизвестно. Возможно, велось производство и оружия, так как из описания арсенала (11 ст.) не следует, что там делали оружие.

21. Сюхёсё — арсенал (9 человек), скорее всего являлся отделением дворцового арсенала; очевидно, в нем хранилось оружие для воинов охраны (тонэри) дворца наследника.

22. Сюбасё — управление конюшен. Число верховых лошадей в конюшнях наследника не указано.

23. Мэбу — конюхи. Малочисленность конюхов (10) дает возможность заключить, что верховые лошади предназначались для выездов наследника и его свиты.

[Лорд Нефрит]

V.
ШТАТЫ ДВОРОВ ЦАРЕВИЧЕЙ И САНОВНИКОВ 1
8 статей

содержание

Статья 1. Штат Двора царевичей первого класса
Статья 2. Штат Двора царевичей второго класса
Статья 3. Штат Двора царевичей третьего класса
Статья 4. Штат Двора царевичей четвертого класса
Статья 5. Штат чинов первого ранга
Статья 6. Штат чинов второго ранга
Статья 7. Штат чинов третьего старшего ранга
Статья 8. Штат чинов третьего младшего ранга


Статья 1.
Штат Двора царевичей первого класса 2
(Царевен крови приравнивать [к царевичам], но положение об учителях литературы к ним не применять.)
Учитель литературы (1) 3. (Ведет обучение по классическим конфуцианским сочинениям; обязанности других учителей литературы приравнивать к этому.)
Домоправитель (1). (Ведает всеми делами Двора царевича; обязанности других домоправителей приравнивать к этим.)
Помощник домоправителя (1). (Обязанности такие же, как у домоправителя; обязанности других помощников приравнивать к этим.)
Старший дворецкий (1) 4. (Ведает хозяйственными делами Двора; обязанности других дворецких приравнивать к этим.)
Младший дворецкий (1). (Обязанности такие же, как у старшего дворецкого.)
Старший писец (1). (Составляет проекты официальных документов; обязанности других писцов приравнивать к этим.)
Младший писец (1). (Обязанности такие же, как у старшего писца.)

Статья 2
Штат Двора царевичей второго класса 5: учитель литературы (1), домоправитель (1), помощник домоправителя (1), дворецкий (1), старший писец (1), младший писец (1). [59]

Статья 3
Штат Двора царевичей третьего класса 6: учитель литературы (1), домоправитель (1), помощник домоправителя (1), дворецкий (1), писец (1).

Статья 4
Штат Двора царевичей четвертого класса: учитель литературы (1), домоправитель (1), помощник домоправителя (1), дворецкий (1), писец (1).

Статья 5.
Штат чинов первого ранга 7
(Женщин [того же ранга] приравнивать к ним 8).
Домоправитель (1). (Ведает всеми делами дома); помощник домоправителя (1), старший дворецкий (1), младший дворецкий (1), старший писец (1), младший писец (1).

Статья 6
Штат чинов второго ранга 9: домоправитель (1), дворецкий (1), старший писец (1), младший писец (1).

Статья 7.
Штат чинов третьего старшего ранга 10: домоправитель (1), писец (1).

Статья 8
Штат чинов третьего младшего ранга: домоправитель (1), писец (1).

Комментарии

1. Кэрё сикиинрё — Закон о штатах Дворов царевичей и сановников; слово «кэрё» имеет два значения: первое — персонал в домах (царевичей) и второе — домоправитель, управляющий, мажордом; «сикиинрё» — закон о штатах (служебном/казенном) персонале. Мы перевели по содержанию «Закон о штатах Дворов царевичей и сановников», подразумевая под последним чины первых трех рангов.
Из данного закона видно, что царевичи боковых ветвей (сёво), не внесенные в четыре царских класса, и сановники, обладающие одним из первых трех придворных рангов, но не состоящие на государственной службе, оплачиваемых казной служащих не имели.
Пятый закон состоит из восьми статей: 1-4 статьи устанавливают штат Дворов царевичей первого — четвертого классов (штат Двора цесаревича определен четвертым законом), 5-8 статьи устанавливают штат Дворов чинов первого — третьего рангов.
Данный закон вновь подчеркивает неравное положение, существовавшее в обществе периода Нара, царевичей и чинов первых трех рангов, выделяя их из всех придворных тем, что служащие в управлении делами (включал канцелярию) оплачивались за счет государства, т. е. считались государственными, служащими. Им также присваивались придворные ранги.

2. Синно иппон — царевичи первого класса; подробнее см. Комментарий к 1 закону, ст. 1.

3. Бунгаку — учитель литературы — самая важная фигура среди персонала указанных дворов. Он играл роль не только учителя, но и советника царевича, так же как наставник при Дворе наследника (см. [IV, ст. 1]). В домах царевен и сановников такой штатной единицы не было. Разница в штате домов царевичей и чиновников заключалась в численности служебного персонала (от семи человек в доме царевича первого класса, до двух человек в доме чиновника третьего ранга).

4. Дайдзю — дворецкие — были трех разрядов: дайдзю — старший дворецкий, дзю — дворецкий и сёдзю — младший дворецкий.
Общий штат дворов царевичей первого класса состоял из семи человек.

5. Нихон — царевичи второго класса; штат включал шесть человек (нет одного дворецкого по сравнению с Двором царевича первого класса).

6. Сампон — царевичи третьего и сихин — четвертого классов; в штат Двора наследника входило пять человек.

7. Сикидзи итиви — штат чинов первого ранга. По штатам (шесть человек) чины первого ранга приравнивались к царевичам второго класса.

8. Данное примечание свидетельствует о том, что женщинам присваивались высокие придворные ранги и они назначались па высокие посты.

9. Сикидзи ниви — штат чинов второго ранга. В домах чинов второго ранга штат — четыре человека (нет помощника домоправителя и одного дворецкого по сравнению с Двором чиновника первого ранга).

10. Сикидзи сё-санви — штат чинов третьего старшего ранга. В домах чинов третьего ранга казенный штат только два человека.

[Лорд Нефрит]

VI.
СИНТОИСТСКИЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ 1
20 статей

содержание

Статья 1. Боги небесные и боги земные
Статья 2. Середина весны
Статья 3. Конец весны
Статья 4. Начало лета
Статья 5. Конец лета
Статья 6. Начало осени
Статья 7. Конец осени
Статья 8. Середина зимы
Статья 9. Конец зимы
Статья 10. Восшествие государя на престол
Статья 11. Малый пост
Статья 12. Месячный пост
Статья 13. Молебствие по случаю восшествия государя на престол
Статья 14. Молебствие великой пробы нового урожая
Статья 15. Храмовые богослужения
Статья 16. Дары, преподносимые храмам при богослужениях
Статья 17. Дары, преподносимые помимо богослужений
Статья 18. Великое очищение
Статья 19. Моления в провинциях
Статья 20. Храмовые крестьяне

Статья 1.
Боги небесные и боги земные 2
Совету по делам религии синто надлежит всегда совершать молебствия богам небесным и богам земным в соответствии с установленными правилами.

Статья 2.
Середина весны 3
(Молебствие о ниспослании обильного урожая и спокойствия 4.)

Статья 3.
Конец весны 5
(Молебствие об отвращении эпидемий 6.) [61]

Статья 4.
Начало лета 7
(Молебствие божественному одеянию 8, молебствие о чистой воде для рисовых полей 9, молебствие богу ветра 10, молебствие [растению] саикуса 11.)

Статья 5.
Конец лета 12
(Ежемесячное молебствие благодарения 13, молебствие об успокоении огня 14, молебствие угощения злых дорожных духов 15.)

Статья 6.
Начало осени 16
(Молебствие о чистой воде для рисовых полей, молебствие богу ветра.)

Статья 7.
Конец осени 17
(Молебствие божественному одеянию, молебствие божественной пробы нового урожая 18.)

Статья 8.
Середина зимы 19
(Молебствие совместной пробы нового урожая 20, молебствие великой пробы нового урожая 21, молебствие умиротворения духов предков 22.)

Статья 9.
Конец зимы 23
(Ежемесячное молебствие благодарения, молебствие об успокоении огня, молебствие угощения злых дорожных духов.)
В совершении подношений богам во время ритуала и в дни очищения всегда руководствуйтесь отдельно [прилагаемыми] правилами 24.
На молебствия о ниспослании обильного урожая и [62] ежемесячного благодарения собирать всех чиновников 25 в Совет по делам синто.
Молитвословие оглашать [жрецу] Накатоми 26.
[Жрецу] Имубэ распределять подношения храмам 27.

Статья 10.
Восшествие государя на престол 28
При восшествии государя на престол устраивать моление всем богам небесным и богам земным 29.
[При этом] малый пост — одна луна, а большой пост 30 - три дня.
Сооружение помещения для больших даров богам завершать в три месяца.

Статья 11.
Малый пост 31
Во время малого поста все управления должны заниматься делами, как и прежде.
Нельзя [участвовать в молебствиях], нельзя есть мясо при трауре или болезни родителей 32.
Нельзя приговаривать к смертной казни и наказывать преступников.
Нельзя заниматься музыкой 33 и нечистыми делами 34.
В большой пост 35 можно только совершать храмовые богослужения; все остальное полностью прекратить.
Перед большим постом и после него выдерживать малый пост 36.

Статья 12.
Месячный пост 37
Месячный пост выдерживать в связи с великим молебствием 38.
Трехдневный пост проводить в связи со средними молебствиями 39.
Однодневный пост выдерживать в связи с малыми молебствиями 40.

Статья 13.
Молебствие по случаю, восшествия государя на престол
В день восшествия государя на престол [жрецу] Накатоми провозглашать молитвословие «Благословление богов [63] небесных», а [жрецу] Имубэ преподносить государю священные [регалии] — яшму, зеркало и меч.

Статья 14.
Молебствие великой пробы нового урожая 41
Это великое молебствие совершается один раз в царствование [и один раз] наместниками провинций.
Ежегодные молебствия дайдзёсай совершаются столичными учреждениями 42.

Статья 15.
Храмовые богослужения
О храмовых богослужениях Совет по делам синто должен предварительно уведомлять Государственный совет 43.
Государственный совет накануне извещает подчиненные [ему] учреждения о дне начала малого поста.

Статья 16.
Дары, преподносимые храмам при богослужениях
Дары богам, преподносимые во время храмовых богослужений, — материя, напитки, продукты, фрукты и овощи — начальник соответствующего управления непременно лично должен тщательно проверять и не допускать [их] порчи.

Статья 17.
Дары, преподносимые помимо богослужений
Если в храмы поступают дары богам не в [дни] регулярных богослужений, то всегда [их] передавать для питания прорицателям, [имеющим] пятый придворный ранг и выше.
Но в храмах Исэ [поступать] так же, как во [время] регулярных богослужений.

Статья 18.
Великое очищение
Во время молебствия «великого очищения» в последние дни 6-й и 12-й луны [жрецу] Накатоми приносить в жертву богам [64] очистительные полоски материй, а грамотеям 44 из [провинций] Ямато и Кавати приносить в жертву мечи 45 и читать очистительные молитвы.
После окончания [моления] всем чиновникам — мужчинам и женщинам собираться в месте очищения, [жрецу] Накатоми провозглашать очистительную молитву, [жрецу] Урабэ совершать ритуал очищения.

Статья 19.
Когда в провинциях совершается молебствие «великого очищения», то каждому уезду выдавать 46 по одному мечу, одной шкуре [оленя], одной мотыге и прочие предметы 47.
Каждому крестьянскому двору [выдавать] по одной связке конопли.
Наместнику этой провинции выдавать одну лошадь.

Статья 20.
Храмовые крестьяне 48
Подати, повинности и земельный налог 49 с храмовых крестьян — все направлять на строительство храмов 50, а также на приобретение храмовой утвари.
Эти налоги полностью приравнивать к обязательным пожертвованиям 51.
Все [это] контролировать царскому наместнику провинций 52 и докладывать соответствующему управлению 53.

[Лорд Нефрит]

Комментарии

1. Дзингирё — досл. «Закон о богах небесных и богах земных».
Законом о штатах (II) определена структура и штаты Совета по делам Синто, а данным законом установлены государственные синтоистские праздники и обязательные богослужения, т. е. синтоизм признается государственной религией.
В VI законе содержится 20 статей: 19 посвящены молебствиям и ритуалам и только 20-я статья регламентирует положение храмовых крестьян. В законе упомянуты главные молебствия: 1) о ниспослании обильного урожая и спокойствия; 2) об отвращении эпидемий; 3) о божественном одеянии; 4) о чистой воде для рисовых полей; 5) богу ветра; 6) растению саикуса; 7) ежемесячное молебствие благодарения; 8) об успокоении огня; 9) об угощении злых дорожных духов; 10) божественной пробы нового урожая; 11) совместной пробы нового урожая; 12) великой пробы нового урожая; 13) об умиротворении духов предков; 14) при восшествии на престол нового государя; 15) великого очищения.
Молебствия разделялись на три группы: 1) сезонные (совершаемые один раз в сезон, № 1-13); 2) внесезонные (№ 15, великое очищение дважды в год); 3) чрезвычайные (№ 14).
Состав первой и второй группы в разные века менялся; например, в «Энгисики» из первой группы были перенесены во вторую три молебствия (№ 3, 9, 12) и добавлено в первую группу пятнадцать новых молебствий (Кокуси тайкэй, 1977).

2. Дзинги — боги небесные и боги земные. В данной статье нет указаний на то, какие боги относятся к небесным, а какие — к земным, но в комментарии «Рё но гигэ» сказано: «Небесные боги: Исэ, Ямасиро но Камо, Сумиёси, Кумано и другие; земные боги: Охомива (Омива), Охоямато (Оямато), Кацурагисиро но Камо, Идзумо но Охонамути (Онамоти) и им подобные» (с. 77).

3. Тюсюн — середина весны — 2-й лунный месяц.
В VII-VIII вв. все сезонные молебствия совершались один раз (редко- два раза) в сезон: весной, летом, осенью и зимой. В то время в Ямато пользовались лунным календарем, месяцы которого часто не совпадали с солнечными.

4. Кинэнсай/тосигои но мацури — молебствие о ниспослании обильного урожая и спокойствия происходило регулярно в 4-й день 2-й луны; это было первое молебствие сельскохозяйственного года, которое совершалось во всех государственных синтоистских храмах под руководством правительственных органов. Наименование молебствий в японской исторической литературе дается в двух произношениях: на он и на кун. Мы приводим оба варианта.

5. Кисюн — конец весны — 3-й лунный месяц.

6. Тинкасай/ханасидзумэ но мацури — молебствие об отвращении эпидемий; досл. «молебствие умиротворения цветов». Названо так потому, что в этот период опадают весенние цветы и вместе с лепестками цветов боги зла разбрасывают болезни (Рё но гигэ, 1955, с. 77].

7. Мока — начало лета — 4-й лунный месяц.

8. Синъисай/каму мисо но мацури — молебствие божественному одеянию — совершается в 14-й день 4-й луны в главном храме Исэ, где верховной богине Аматэрасу преподносят в дар божественное одеяние (каму мисо). Отсюда и название молебствия (Рё но гигэ, 1955, с. 77].

9. Дайкисай/охоми но мацури — молебствие о чистой воде для рисовых полей — происходит в 4-й день 4-й луны и в 4-й день 7-й луны в храме Хиросэ уезда Хиросэ пров. Ямато [Рё но гигэ, 1955, с. 77].

10. Фусинсай/кадзэкаму но мацури — молебствие богу ветра — проводится в 4-й день 4-й луны и в 4-й день 7-й луны в храмах Амацу михасира и Куницу михасира, находящихся в уезде Хэгури пров. Ямато, обращено к небесным и земным богам ветров, для предотвращения несчастий, причиняемых тайфунами [Рё но гигэ, 1955, с. 77].

11. Сансисай/саикуса но мацури — молебствие [растению] саакуса — совершается также в 4-й день 4-й луны в храме Исая, в уезде Соноками пров. Ямато. Саикуса — горная лилия — считается символом счастья: служила украшением бочонка праздничного сакэ.

12. Кика — 6-й лунный месяц.

13. Гэцудзисай/цукинами но мацури — ежемесячное молебствие благодарения — происходит в 11-й день 6-й и 12-й луны, т. е. дважды в год, хотя из названия явствует, что это было ежемесячное (цукинами) молебствие. По-видимому, в какое-то время произошли изменения, а название сохранилось.
Содержание этого молебствия — молитвы о спокойствии в стране, о хорошем произрастании риса и обильном его урожае — делает его похожим на тосигои но мацури (см. ст. 6, п. 2); но в основном это моление домашним богам-покровителям простого народа [Pё но гигэ, 1955, с. 77].

14. Тинкасай/хисидзумэ но мацури — молебствие об успокоении огня — проводится в последнюю ночь шестой и двенадцатой луны, т. е. дважды в год; это — моление богам о предотвращении пожаров [Рё но гигэ, 1955, с. 77].

15. Докёсай/митиаэ но мацури — молебствие угощения злых дорожных духов - совершается в последнюю ночь шестой и двенадцатой луны, сразу же после молебствия об успокоении огня, как в столице, так и на десяти заставах внутренней области (Утицукуни). Молебствие заключалось в угощении и задабривании дорожных злых духов с тем, чтобы защитить столицу и внутреннюю область от болезней и несчастий, которые могут быть занесены прибывающими путниками.

16. Мосю — начало осени — 7-й лунный месяц.

17. Кисю — конец осени — 9-й лунный месяц.

18. Синсёсай/камунихэ но мацури — молебствие божественной пробы нового урожая — совершается в 14-й день 9-й луны; богам преподносятся священное сакэ и кушанья, приготовленные из риса нового урожая.

19. Тюто — середина зимы -11-й лунный месяц.

20. Содзёсай — молебствие совместной пробы нового урожая (полное название — дзёбо содзёсай), или авинихэ но мацури; в 14-й день 11-й луны проводится церемония совместной пробы царем и богами-предками священного сакэ и кушаний, приготовленных из риса нового урожая.

21. Дайдзёсай (полное название — гэбо дайдзёсай), или симо но у нихинамэ но мацури, — молебствие великой пробы нового урожая — проводится в последней декаде 11-й луны, одинаково с предыдущим, но отличается более широкими масштабами.

22. Тинконсай/охомитама сидзумэ но мацури — молебствие умиротворения духов предков — совершается в день тигра (27-й день) 11-й луны; во время его произносятся моления о долголетии царя и об умиротворении духов предков, преподносятся дары богам, исполняются священные танцы.

23. Кито — конец зимы — 12-й лунный месяц.

24. Бэссики — приложения (отдельно прилагаемые правила) — уточняли некоторые статьи «Тайхорё», но они не сохранились.

25. Хякукан — досл. «сто чиновников». Слово «хяку» часто служит обозначением множественности, например «хякугэй» — «всевозможные (все) искусства», «хякка» — «все (различные) товары» и т.п.

26. Во время молебствия совершались различные обряды, которые выполняли жрецы разных категорий; старшие служители храмов обычно состояли из членов родов Накатоми и Имубэ; оглашение (чтение) норито было привилегией жрецов Накатоми.

27. Жрецы Имубэ следовали по своему значению за жрецами Накатоми. В данном законе не сказано, какие подношения богам (хэйкаку) делались во время молебствий, дана лишь ссылка на отдельное приложение (см. VI, ст. 9), в котором рассматривались все практические вопросы. Исходя из значения хэйкаку — «дар (подношение) богам», перен. «сумма, отпускаемая на содержание [синтоистского] храма» [Конрад, 1970, т. 2, с. 512], — можно полагать, что этот термин обозначал дополнительные сборы, получаемые с храмовых приписных крестьян (камубэ), и подношения от участников молебствий (знати, чиновников, простого народа), а возможно, и регулярные поступления из казны на содержание храма. Из этого следует, что жрецы Имубэ ведали хозяйством храма и распределяли все поступления: на содержание храма, его персонала, на угощения во время молебствий в другие нужды.

28. Тэнно сокуисай — восшествие государя на престол; молебствия по случаю восшествия на престол нового царя относились к самым важный храмовым службам; перед этим объявлялся пост.

29. Тэндзин тигисай — моление всем богам небесным и богам земным. Моление всем богам совершалось как в столице, так и в провинциях один раз во время правления одного царя; оно проводилось после восшествия на престол царя в 11-й луне.

30. Подробнее о малом и большом посте см. VI, ст. 11.

31. Сансай/араими — малый пост — досл. «неполное воздержание». Эта, статья определяет функции священнослужителей, связанные с церемонией восшествия на престол.

32. В «Рё но гигэ» есть разъяснение: «Если [выдерживается] траур по родителям [или они] больны, то [на такие случаи] участие в молебствии не распространяется» (с. 79), т. е. участие в молебствии не обязательно.

33. В «Рё но гигэ» говорится, что нельзя заниматься музыкой и танцами для развлечения (с. 79). Следовательно, ритуальная музыка и танцы не запрещались.

34. Кайаку — нечистые дела. К «нечистым [оскверняющим богов] делам» относились: смерть и рождение человека, половые отношения, смерть и рождение шести домашних животных (лошадь, вол, овца, собака, свинья и курица), принесение в жертву животных и рыб, обдирание шкур и пр.

35. Тисай/маими — большой пост; досл. «полное (истинное) воздержание».

36. Из содержания этого пункта следует, что большой (полный трехдневный) пост включался в неполный (месячный) пост [Рё но гигэ, 1955, с. 79].

37. Гэссай — месячный пост. Эта статья является развитием 11-й.

38. Тайси — великое молебствие о восшествии на престол нового государя.

39. Тюси — средние молебствия. К ним отнесены следующие: о ниспослании обильного урожая, ежемесячное благодарение, о великой пробе нового урожая, мольба богу Камо.

[Лорд Нефрит]

Комментарии (окончание)

40. Сёси — малые молебствия. Их насчитывали 13.

41. Дайдзёсай — молебствие «великой пробы нового урожая» — проводится один раз в царствование после восшествия царя на престол.

42. Здесь говорится о ежегодном молебствии пробы нового урожая, т. е. разграничиваются чрезвычайное и обычное богослужения.

43. Поскольку малый пост продолжался довольно длительное время — целый месяц, то день его начала согласовывался Советом по делам синто с Государственным советом, что указывает на возрастание влияния Государственного совета.

44. Фумитобэ — писцы. Два рода Ямато и Кавати поставляли в столицу писцов, хроникеров, секретарей и других канцелярских служащих.

45. Харавэ но тати — жертвенные мечи; в «Рё но сюгэ» сказано, что мечи для грамотеев из Ямато куются в арсенале военного министерства, а мечи для грамотеев из Кавати — в кузнице министерства Двора и что первые лучше, а вторые — хуже (т. 1, с. 220).

46. Сёкоку но охараэ — молении в провинциях. Статья содержит указания, о выдаче в период молебствия «великого очищения» некоторых предметов да казенных запасов провинциальному управлению, наместнику провинции и крестьянским дворам, однако наместнику выдается одна лошадь, а крестьянскому двору одна связка конопли.

47. Подразумевается, что ритуальные предметы получает начальник уезда, который руководит в уезде молебствием «великого очищения».

48. Камубэ — храмовые крестьяне. Сначала это были свободные общинники, но после реформ Тайка (645-646 гг.) они фактически были прикреплены к земле. Крестьяне, работавшие на землях, подаренных храмам, были приписаны к храмам и стали храмовыми крепостными.

49. Тёё, дэнсо — подати, повинности и земельный налог. Подати взимались с крестьянских дворов изделиями ремесла (холст, шелк, соль, продукты питания и т.п.). Повинности различались по видам: трудовые (общегосударственные и местные), военные, почтовые. Земельный налог взимался рисом в снопах с единицы возделываемой площади (подробнее см. VIII, IX и X законы).

50. Храмовые крестьяне были освобождены от государственных повинностей; налоги и подати направлялись в распоряжение храмовой администрации.

51. Гисо — обязательные пожертвования. Этот пункт гласит, что храмовые крестьяне освобождались и от дополнительного зернового налога гисо.
На случай стихийных бедствий (наводнение, тайфун, землетрясение) в каждом уезде в обязательном порядке создавался резервный зерновой фонд, которым распоряжались центральные власти. Хотя подобные взносы просом, пшеницей, бобовыми и назывались «добровольными», на деле это был дополнительный налог на каждый крестьянский двор (подробнее см. X, ст. 6).

52. Во втором законе «Тайхорё», которым устанавливается не только штатное расписание, но и структура всего административного аппарата царства Ямато, Совет по делам синто (Дзингикан) занимает первое место. По своему положению духовного ведомства (его жрецы коронуют царей, руководят придворными религиозными церемониями и т.д.) этот совет также стоит выше Государственного совета (Дадзёкан), являвшегося административным органом.
В данном законе заметно стремление светской власти поставить под свой контроль клерикальную власть. Так, Совет по делам синто должен согласовывать с Государственным советом время длительных храмовых обрядов (см. VI, ст. 15). В 19-й статье говорится о выдаче ритуальных предметов и даров не храмам, а провинциальной и уездной администрации.

53. Сёси — управление. Этот термин в зависимости от контекста может быть понят по-разному. Его прямое значение — казенный орган (ведомство, учреждение, управление и т.п.); в 16 статье под «сёси» подразумевается Совет по делам синто [Рё но гигэ, 1955, с. 80]; в 20-й статье — Государственный совет, так как царский наместник провинции непосредственно подчинялся Государственному совету, хотя все синтоистские храмы и жрецы подчинялись Совету по делам синто.
В 16-й и 20-й статьях сёси переведен в его прямом значении — «соответствующее управление».

[Лорд Нефрит]

VII.
БУДДИЙСКИЕ МОНАХИ И МОНАХИНИ 1
27 статей

содержание

Статья 1. Предсказания
Статья 2. Гадания
Статья 3. Самовольный уход из монашества
Статья 4. Три священные драгоценности
Статья 5. Непребывание в монастыре
Статья 6. Послушники
Статья 7. Пьянство
Статья 8. Происшествия
Статья 9. Музыка
Статья 10. Одеяния
Статья 11. Женщины в мужских кельях
Статья 12. Запрещение монахам посещения женских монастырей
Статья 13. Отшельничество
Статья 14. Назначение высших руководителей
Статья 15. Ремонтные работы
Статья 16. Мошенничество
Статья 17. Частные дела
Статья 18. Запрещение накоплений
Статья 19. Встреча в пути с лицами третьего ранга и выше
Статья 20. Смерть монаха или монахини
Статья 21. Применение уголовного кодекса
Статья 22. Тайное пострижение
Статья 23. Проповеди мирянам
Статья 24. Принятие монашества рабами
Статья 25. Высылка во внешние провинции
Статья 26. Дары монахам
Статья 27. Самосожжение и самоубийство
Колофон

Статья 1.

Предсказания
Бывает, что буддийские монахи и монахини, наблюдая небесные явления, ложно истолковывают [их] как предзнаменования несчастья, распространяют [предзнаменования] на государя 2 и [тем самым] обманывают людей 3.
Вместе с тем, начитавшись [китайских] военных книг 4, [они] убивают людей, грабят и насильничают, обманно заявляя [при этом], что [они] идут по святому пути буддизма.
Руководствуясь законами 5, [таких монахов] всегда надлежит передавать властям и подвергать наказаниям. [66]

Статья 2.
Гадания
Если буддийские монахи и монахини [самовольно] занимаются гаданием 6 о судьбах людей, раздачей талисманов 7, шаманством 8 и лечением людей, то всегда [их следует] расстригать 9.
Если заклинания совершаются согласно буддийским правилам 10 и излечивают болезни, то данное запрещение не применять.

Статья 3.
Самовольный уход из монашества 11
Если монахи и монахини сами уходят в мирскую жизнь, то главные монастырские пастыри 12 направляют письменное уведомление [об этом] на место [их прежней] приписки 13.
В столице [следует об этом] докладывать высшему буддийскому духовенству 14.
В остальных случаях докладывать провинциальной администрации 15.
Одновременно [следует] докладывать [соответствующему] министерству и исключать из списков [монахов].
Если монастырские пастыри и настоятель монастыря скроют [расстригу] и не доложат [о нем] в течение 30 дней и более, то налагать [на них] епитимью 16 в 50 дней, а если [скроют] 60 дней и более, то налагать епитимью в 100 дней.

Статья 4.
Три священные драгоценности 17
Если монах или монахиня передаст [одну из] трех священных драгоценностей чиновнику или будет вместе со своими сообщниками 18 подстрекать монашескую общину к бунту, 19 а также наносить оскорбления монастырским пастырям [или] поносить монахов-старцев, то налагать [на них] епитимью в сто дней.
Если при совместном обсуждении происшествия обстоятельства [его] будут откровенно выявлены и на разумной основе подвергнуты критическому разбору, то вышеуказанное положение не применять.

Статья 5.
Непребывание в монастыре
Если монах или монахиня не находятся в монастыре, а устраивают молельню в другом месте, собирают и поучают [67] народ 20 и вместе с тем самовольно предсказывают судьбы [людей], а также избивают монахов-старцев, то всегда подвергать [их] расстригу.
Если провинциальная и уездная администрация, зная об этом, не запрещает [их действия], то налагать [на нее] наказание согласно уголовному кодексу 21.
Если есть нищие [монахи], то монастырские пастыри уведомлением за совместными подписями должны ставить в известность [об этом] провинциальную и уездную администрацию 22.
Если известно, что [монахи] совершают подвижническое паломничество, то не препятствовать этому.
Если это [происходит] в столице, то уведомлять Управление по делам буддизма и чужестранцев.
[Монахи и монахини] могут ходить с чашей в руках и просить милостыню только до полудня 23.
Нельзя просить что-либо другое кроме [пропитания].

Статья 6.
Послушники 24
Монахам разрешать отбирать на родине в послушники верующих несовершеннолетних близких родственников.
Когда [послушнику] исполнится 17 лет, то отправлять [его] домой.
Монахини могут брать послушниц по просьбе самих девушек.

Статья 7.
Пьянство
Если монах или монахиня напьется сакэ, наестся мяса [или] пяти [запретных] овощей 25, то налагать епитимью в 30 дней.
Если [эти продукты] используются как лекарство во время болезни, то монастырские пастыри должны устанавливать срок их применения.
Если монах или монахиня, напившись сакэ, начнут буйствовать, а также вступят в драку с другими людьми 26, то [их] всех подвергать расстригу.

Статья 8.
Происшествия
Если с монахом или монахиней случается [в монастыре] происшествие, подлежащее разбору, но не требующее [68] вмешательства соответствующих властей 27, то обходятся письменным докладом.
Если же при этом самовольно будет потревожено казенное учреждение, то налагать епитимью в 50 дней.
При повторном проступке налагать епитимью в 100 дней.
Если гражданские и духовные власти выносят несправедливое решение и тянут волокиту и если дело подлежит [дальнейшему] рассмотрению 28, то данные положения не применять.

Статья 9.
Музыка
Если монах или монахиня занимается музыкой 29 или азартными играми 30, то налагать [на них] епитимью в 100 дней.
Игры на кото или в го 31 под эти ограничения не подпадают.

Статья 10.
Одеяния 32
Монахам и монахиням разрешать ношение одеяний цвета магнолии, зеленого, черного, желтого и темно-серого.
Не разрешается носить одеяние другого цвета, а также из узорчатой шелковой ткани, газа, парчи и полосатой ткани 33.
В случае нарушения налагать епитимью в 9 дней.
Если [монах или монахиня] запросто носят мирское платье, то [на них] налагать епитимью в 100 дней.

[Лорд Нефрит]

Статья 11.

Женщины в мужских кельях 34
Если в монастырской мужской келье останавливается женщина, а в женской келье — мужчина, то при одной ночевке налагать на владельца [кельи] епитимью в 10 дней.
Если [пребывание в келье] — пять суток и более, то налагать епитимью в 30 дней.
Если [пребывание в келье] — десять суток и более, то налагать епитимью в 100 дней.
Если [об этом] знают и допускают монастырские пастыри, то [налагать] на них наказание, одинаковое с обитателем [кельи].

Статья 12.
Запрещение монахам посещения женских монастырей 35
Буддийским монахам нельзя ходить запросто в женский буддийский монастырь. [69]
Разрешать [совместное присутствие] монахов и монахинь при посещении пастыря, при выражении соболезнования по случаю смерти [или] болезни, во время обряда очищения, при совершении богоугодных дел и при изучении наук 36.

Статья 13. Отшельничество 37
Если монах или монахиня стремится углубиться в созерцание, изучать путь Будды, пребывая в тишине и не общаясь с мирянами, хочет отказаться от мирской жизни 38 и вести жизнь отшельников, то монастырские пастыри могут письменно разрешить это.
В отношении [таких] лиц, находящихся в столице, надлежит уведомлять Управление по делам буддизма и чужестранцев.
Вне столицы монастырские пастыри должны уведомлять провинциальные и уездные власти 39.
По выяснении истинных обстоятельств [они] должны письменно докладывать Государственному совету.
О местонахождении [отшельника] сообщать провинциальным и уездным властям.
Монастырские пастыри должны знать, что [отшельник] постоянно находится в [определенном] горном убежище.
[Отшельнику] нельзя переходить в другое место 40.

Статья 14.
Назначение высших руководителей 41
При назначении высших руководителей (от епископа и выше) избранное лицо обязательно должно быть высоконравственным и деятельным; [оно] должно умело руководить адептами 42. [Оно] должно быть уважаемо монахами и мирянами и сведущим в делах буддизма.
Если [такое лицо] выдвигается адептами, то [об этом] следует уведомить письмом за совместными подписями Государственный совет.
Если [какая-либо] группа монахов бунтует и самовольно выдвигает безнравственного человека, то [на них] налагать епитимью в 100 дней.
После назначения на должность нельзя самовольно заменять [назначенного].
Если [у назначенного лица] обнаружатся проступки [или] преступления или [оно] по старости или болезни не прибудет на пост, то производить замену согласно положениям, указанным выше. [70]

Статья 15.
Ремонтные работы 43
Если монах или монахиня нарушит епитимью, то направлять [его, ее] на работу по ремонту монастырских помещений, на выполнение богоугодных дел 44, на отделку храма, уборку помещений и тому подобное. При этом должны учитывать результаты [их] работы 45.
Если монастырские пастыри, угождая кому-либо, не используют [наказуемого на работах], то на них в наказание наложить епитимью, равную числу прощенных [ими] дней.
Если [y монаха или монахини] случится какое-либо [личное] несчастье 46, при котором их должно простить, то после выяснения истинных обстоятельств следует поступать добросердечно.
Если [монастырский пастырь] без достаточных на то оснований самовольно освободит [от наказания провинившегося], то разрешивший [это] человек подлежит тому же наказанию.

Статья 16.
Мошенничество
Если монах или монахиня с целью обмана прибегнут к такому мошенничеству, как передача [своего] имени другому человеку 47, то подвергать его (ее) расстригу и наказанию по уголовному кодексу.
Вместе с тем и приобретателя [имени] подвергать одинаковому наказанию 48.

Статья 17.
Частные дела
Если монах или монахиня ведет судебный процесс по частному делу и посещает казенное учреждение, то [они] могут временно выступать [там] как миряне 49.
Если [кто-либо] из монастырских пастырей начиная с секретаря и выше должен по монашеским или богоугодным делам посещать казенное учреждение, то (в этом случае] для него [там] должно быть подготовлено [особое] место 50.

Статья 18.
Запрещение накоплений
Монахам и монахиням запрещается приобретать в частное владение садовые участки, дома и имущество 51, а также заниматься торговлей и ростовщичеством. [71]

Статья 19.
Встреча в пути с лицами третьего ранга и выше 52
Если монах или монахиня встретится на дороге с лицом третьего ранга и выше, то [он-она] должен сокрыться.
Если это лицо — пятого ранга и выше, то [монах] должен остановить лошадь, встать в стороне и пропустить [такое лицо].
Если [монах или монахиня] идет пешком, то [ив этом случае он] должен сокрыться.

Статья 20.
Смерть монаха или монахини 53
Если монах или монахиня умирает, то монастырские пастыри должны уведомлять [об этом] наместника провинции каждый месяц отдельно.
Наместник провинции должен ежегодно специальным курьером докладывать [об умерших] Государственному совету.
В столице монастырские пастыри должны докладывать посезонно управлению по делам буддизма и чужестранцев.
В конце года это управление докладывает [об умерших] Государственному совету.

Статья 21.
Применение уголовного кодекса 54
Если монах или монахиня совершает деяние, подпадающее под уголовный кодекс 55, и если [он (она)] присуждается к каторжным работам и тяжелее, то [его(ее)] подвергать расстригу.
При наличии монашеского удостоверения 56 [наказание], соответствующее одному году каторжных работ, прощать.
Если имеются [еще] и другие преступления, то решение выносить на основании уголовного кодекса.
Если за преступление полагается 100 палок и менее, то за каждые 10 палок налагать епитимью в 10 дней 57.
Если за преступление не полагается расстрижение, или полагается расстрижение, но расследование еще не закончено, то подвергнуть предварительному заключению 58.
Если после присуждения епитимьи вновь будет совершено преступление, за которое не полагается расстрижение, то монастырские пастыри должны давать наказание по законам буддизма, с учетом обстоятельств дела.
Расстригаемый и наказуемый не может возбуждать [72] судебного дела против руководства данного монастыря, а также против [других] монахов 59.
В случае заговора, мятежа и подстрекательства толпы 60 эти положения не применять.

Статья 22.
Тайное пострижение 61
Если [кто-либо] тайно пострижется в монахи [или] присвоит чужое монашеское имя, а также если расстрига оденет монашеское облачение, то наказывать по уголовному кодексу 62.
Если об истинных обстоятельствах знали настоятель монастыря и [другие] пастыри, а также проживающие в той же келье, то всех их расстригать 63.
Если об этом знали не только проживающие в той же келье, но приютили [такое лицо] и предоставили [ему] ночлег на одну ночь и более, то на всех налагать епитимью в 100 суток 64.
Монаха или монахиню, знавшего истинные обстоятельства и предоставившего бродяге или беглецу 65 один ночлег и более, также подвергать епитимье в 100 суток.
Если основное преступление [бродяги] окажется более тяжким, то судить [монаха] по уголовному кодексу.

Статья 23.
Проповеди мирянам 66
Если монах или монахиня передаст мирянину священное писание [или] священное изображение 67 [или] будет регулярно посещать дома и читать проповеди, то налагать епитимью в 100 дней.
А таких мирян наказывать по уголовному кодексу 68.

Статья 24.
Принятие монашества рабами
Если рабы кэнин, нухи и другие 69 приняли монашество, а потом за проступки были расстрижены или сами вышли из монашества, то [их] следует вернуть к старому хозяину в прежнее состояние.
Если тайно постригшийся в монахи [раб] знает священные книги, то [к нему] данное положение не применять 70. [73]

Статья 25.
Высылка во внешние провинции 71
Если монах или монахиня трижды нарушат стодневную епитимью, то [его (ее)] высылать в монастыри внешних провинций.
На основании этого [ему (ей)] нельзя входить в пределы Кинай.

Статья 26.
Дары монахам 72
Во время религиозных церемоний нельзя дарить [монастырям] частных рабов, волов, лошадей и оружие 73.
Монахам и монахиням также не разрешается принимать [подобные дары].

Статья 27.
Самосожжение и самоубийство
Монахам и монахиням не разрешается самосожжение и самоубийство.
Лиц, способствующих этому, подвергать наказанию по уголовному кодексу.

[Колофон]
[1]
Надпись на обороте списка Инокума 74
Третий свиток гражданского кодекса.
Сёхэй 17-й год 75, 5-я луна, 15-й день — [я] передал в Киото своему сыну Акиясу, [имеющему звание] сави 76, семейный наследственный экземпляр.
Старший судья Саканоуэ [в звании] охосукунэ 77 (личная печать) 78.
[2]
Надпись на обороте списка Рёхон 79
Третий свиток гражданского кодекса (нет списков законов Совет по делам синто, Буддийские монахи и монахини).
Коэй 1-й год 80, 10-я луна, 14-й день - фамильный экземпляр преподнесен начальнику интендантского управления [министерства Двора 81]. [74]
Бывший наместник провинции Будзэн 82.
Саканоуэ Акикиё [в звании] охосукунэ (печать).
Тот же год, 11-я луна, 15-й день — повторно снята копия с фамильного экземпляра дома Саканоуэ и удостоверена.
Кэнтё 7-й год 83, 5-я луна, 13-й день — снятие копии еще не завершено.
Та же [луна], 16-й день, час змеи — снятие копии завершено; тот же день — сверка завершена.
Надписи на обороте данного списка: Кова 2-й год 84, 12-я луна, 6-й день — по государеву повелению завершено снятие копии с лучшего фамильного экземпляра.
Мунэканэ 85 [в ранге] санви 86.
Касё 1-й год 87, 9-я луна, 26-й день — получены комментарии наставника 88.
Исполняющий обязанности старшего помощника министра юстиции Фудзивара Мунэканэ 89.

[Лорд Нефрит]

Комментарии
1. Сонирё — «Закон о монахах и монахинях>. Термин «сони» применялся только в отношении буддийских монахов и монахинь, так как в синтоистской иерархии монашеские общины и монастыри отсутствовали.
Всеми вопросами, касающимися буддизма (руководство буддийскими монастырями, монахами, въездом и выездом иностранных буддистов и т.п.), ведало управление по делам буддизма (Гэмбарё) министерства гражданской администрации. Подробнее см. (II, ст. 18).
VII закон регламентирует положение буддийских монахов и монахинь в царстве Ямато. Большинство пунктов этого закона имеет негативно-императивное содержание. Буддийские монахи и монахини наказывались как по уставу буддийского монастыря, так и по общегражданскому уголовному кодексу.
Если учесть некоторые запрещения в предыдущих законах (например, в V законе наложен запрет на определенные действия во время малого поста, к которым относилось тайное проведение обрядов и проповеди буддизма), то становится ясным намерение правителей Ямато в конце VII-начале VIII в. ограничить влияние буддизма и число буддийских монахов. Это стремление объяснялось и тем, что в монахи, которые освобождались от всех налогов и повинностей, часто уходили свободные крестьяне, являвшиеся основными налогоплательщиками.
Данный закон состоит из 27 статей, в которых определены основные санкции в отношении монахов, нарушающих монастырский устав и законы.

2. Кокка — обычное значение «государство». Но в «Рё но гигэ» говорится, что вместо почетного титула царя (сонго) здесь употреблено слово кокка (с. 81), т. е. в данном контексте обозначает не «государство», а «государь».

3. Хякусё — обычное значение «крестьяне, простой народ». Но в «Рё но гигэ» разъясняется, что в данном случае хякусё понимается не как «крестьяне», а как «люди» (с. 81), т. е. в более расширительном смысле.
Таково ли было значение слов кокка и хякусё во время составления «Тайхорё» (701-702 гг.) или оно было им придано через сто с лишним лет при написании «Рё но гигэ» (833 г.) сейчас определить невозможно. Самый ранний текст гражданского кодекса сохранился лишь в «Рё но гигэ».

4. Хэйсё — военные книги. В царстве Ямато VII-VIII вв. были известны древнекитайские военные сочинения, в частности «Семикнижие», «Сунь-цзы», «Уцзы» (Трактаты о военном искусстве VI-IV вв. до н.э.) и др. Подробнее см. [Конрад, 1974, с. 21- Щ.
Комментарий в «Рё но гигэ»: «Если [буддийские монахи] хранят [военные книги], но не изучают их, а также имеют другие запрещенные книги, то [они] также подходят [под действие] нижеследующей статьи [о наказаниях]» (с. 81).
Очевидно, хранение любой литературы, кроме духовной, в царстве Ямато считалось уголовно наказуемым деянием.

5. Комментарий «Рё но гигэ»: «Независимо [от того] — легкое или тяжелое уголовное преступление совершил [монах, его] нужно прежде всего подвергнуть расстрижению... что подобно исключению мирянина из общины, а затем рассматривать преступление [по закону]» (с. 81). Отсюда следовало, что монах-расстрига становился простым мирянином и привлекался к ответственности по уголовному кодексу.

6. В данной статье определена часть проступков, за которые буддийские монахи и монахини подвергались расстригу.
Мокусо — гадание. В комментарии термин расшифровывается таким образом: «Гадание на обожженном панцире черепахи или на лопатке оленя называется "моку"; гадание по рельефу местности называется "со", а гадание на бамбуковых палочках называется "дзэй"» (с. 81).

7. Сёдо — талисман. Общее название всех талисманов, в том числе гофу — охранные амулеты, кинъэн — гадательные таблички и др.

8. Мудзюцу — поясняется в «Рё но гигэ»: «Это — вызывание божественных духов, душ покойных, т, е. шаманские заклинания» (с. 81).

9. Гэндзоку — расстригать. В условиях Ямато это означало _ лишение всех привилегий монашества (защиты монастыря), несение повинностей, налогов и податей мирян-крестьян и т.д.

10. Буппо — буддийские правила. Неизвестно, какие правила (буппо) имеются в виду в данном пункте, потому что этот термин имеет также значения — «буддийское учение», «буддизм» (см. [Конрад, 1970, т. 1, с. 71]). Наказание не налагалось только при благоприятном лечении болезней буддийскими монахами.

11. Дзигэндзоку — самовольный уход из монашества. Очевидно, имеется в виду уход (или побег) из монашеской общины.

12. Санко — пастыри. Этот термин мы перевели в его общем значении, хотя досл. «три пастыря», а именно игумен монастыря (дзёдза), настоятель храма (дзисю) и эконом (цуина).

13. В результате уведомления на место прежней приписки местная крестьянская община снова включала расстригу в число налогоплательщиков.

14. Соко — буддийское духовенство. Общее название трех высших буддийских чинов в столице: первосвященник (содзё), митрополит (соцу) и архиепископ (рисси).

15. В провинциях монастыри были подчинены светской власти. Подробнее см. VI, ст. 20.

16. Куси — епитимья — являлась основным видом монастырского наказания.

17. Самбо/самубо — три священные драгоценности. Ни в тексте закона, ни в разъяснениях «Рё но гигэ» конкретно не говорится, о каких драгоценностях идет речь. В.буддизме под термином «самбо» обычно понимается: Будда, дхарма (закон) и сангха (монашеская община), — но здесь такое толкование неприемлемо. В «Энциклопедическом словаре по древней истории Японии» сказано, что термин «самбо» обозначает три драгоценности: изображения Будды (буппо), священные писания (хохо — буддийские сутры) и предметы, принадлежащие монашеской общине (сохо) [Эндо, 1975, с 637].

18. Хото — сообщники; досл. «клика», «шайка».

19. Статья определяет положение странствующих монахов. В «Рё но гигэ»: «Если монах устраивает молельню и читает проповеди, то подвергать [его] расстрижению; если [монах], хотя и устраивает молельню, но не проповедует, то непременно подвергать наказанию ирэй, а молельню разрушать» (с. 82). Согласно уголовному кодексу наказание ирэй означало для мирян 50 ударов плетьми, а для монахов — 50 дней епитимьи.

20. За непринятие мер против правонарушений монахами наказывались как духовные (см. VII, ст. 3), так и светские власти.

21. Из текста следует, что странствующие монахи находились под двойным контролем — духовным и светским.

22. Буддийские монахи ели один раз в день — в полдень, поэтому сбор продуктовой милостыни разрешался до полудня. За сбор иной милостыни (например, одежды) полагалось наказание. См. [Рё но гигэ, с. 82].

23. Кёдзи — послушники. Этой статьей разрешалось монахам в послушники и послушницы брать только детей близких родственников. В «Рё но гигэ» уточняется, что к близким родственникам относятся родственники третьего колена и ближе (с. 82), т. е. внуки, сыновья и братья. Нижняя граница возраста послушников не указана; для послушниц возраст вообще не определен.

24. Согласно данной статье, буддийским монахам и монахиням запрещалось пить рисовую водку сакэ, есть мясо и пять овощей (госин), имеющих резкий запах и вкус: ахохиру (современное японское название ниннику, лук рокамболь, т. е. японский чеснок), нэги (совр. кива, лук батун), асацуки (совр. вакэги, лук резанец), мэхиру (совр. название неизвестно), курэноомо (совр. название неизвестно). В «Рё но гигэ» подтверждается и разъясняется этот тезис.

25. В комментарии сказано, что сюда не относится драка между монахами [Рё но гигэ, 1955, с. 83]; следовательно, расстриг полагался также и за драку монахов с мирянами.

26. Сёси — соответствующие власти. По толкованию «Рё но гигэ», под этим термином подразумеваются: управление по делам буддизма и чужестранцев в столице и наместник в провинции (с. 83).

27. Ни в тексте закона, ни в «Ре но гигэ» не приводятся конкретные примеры того, в каких случаях решения высших светских и духовных инстанций могут быть признаны неправильными и дело направлено на новое рассмотрение.

28. Это запрещение касалось лишь светской (не ритуальной) музыки, причем игра на кото (японская цитра) почему-то разрешалась.

29. Бакуги — азартные игры. В комментарии сказано: «вроде игры в кости сугороку» [Рё но гигэ, с. 84]. Азартные игры запрещались потому, что они были связаны с приобретением материальных ценностей, а буддийскому монаху не разрешалось владение личными вещами. Все, что он имел, принадлежало монашеской общине.

30. Игра в го (японские шашки) не считалась азартной.

31. Статья регламентирует ношение монахами и монахинями одеяний пяти темных цветов, очевидно, из холста, потому что ниже перечислены запрещаемые шелковые ткани.

32. По цвету одежды монахи и монахини отличались от мирян. Это также служило своеобразным контролем над монахами.

33. В «Рё но гигэ» к этой статье есть разъяснение: «Возраст мужчин и женщин не имеет значения; только в чрезвычайных случаях следует принимать во внимание обстоятельства; если монах или монахиня являются соучастниками [такого] нарушения, то [для них] наказание не уменьшается» (с. 84).

34. Этой статьей ограничивается взаимное посещение монастырей монахами и монахинями, за исключением случаев, оговоренных в последнем ее абзаце.

35. Об изучении каких именно наук, ни в законе, ни в разъяснениях «рё но гигэ» не говорится.

36. Сэнкё — отшельничество, досл. «горный обитатель». Япония преимущественно горная страна, и монахи-отшельники удалялись в горы. Статья. регламентирует положение монахов и монахинь-отшельников.

37. фукудзи — досл. «мирская пища». В комментарии сказано: «Здесь говорится об отказе от [употребления] зерновых и о питании растениями», т. е. отшельник должен был питаться только дикими плодами, растениями и их кореньями. И далее: «Если даже [монах] не отказывается от мирской пищи, то [все равно] отшельничество разрешать» [Рё но гигэ, 1955, с. 85].

38. Вновь подчеркивается подчинение монахов светской власти.

39. Таким образом закреплялось пребывание монаха-отшельника в определенном, известном властям месте.

40. Статья определяет условия назначения высшей буддийской администрации: патриарха (содзё), митрополита (соцу) и епископа (рисси).

[Лорд Нефрит]

Комментарии (продолжение)
41. Тосю — адепты. Подразумевается буддийское духовенство.

42. В статье говорится о наказаниях (главным образом, на черных работах) за нарушение епитимьи. Подразумевается, что наказания налагаются после окончания срока епитимьи.

43. Кудоку — богоугодные дела. В разъяснении говорится: «Например, переписка сутр, полировка статуи Будды» [Рё но гигэ, 1955, с. 85].

44. Во время епитимьи наказуемый монах должен был выполнять какую-либо легкую работу, результаты которой проверялись монастырской администрацией. В «Рё но гигэ» об этом ничего не говорится, но в «Рё но сюгэ», со ссылкой на китайский монашеский устав, сказано, что наказуемого монаха запирают в пустой келье монастыря и заставляют переписывать сутры в день по пять листов; по окончании срока наказания проверяют число переписанных листов и освобождают его; если же он не выполнил задание, то его отправляют на землеустроительные работы (т. 1, с. 234). Это свидетельствует о том, что все буддийские монахи того периода были грамотны.

45. В «Рё но гигэ» в связи с этим отмечается: «Например, сам заболел или начался траур по родителям» (с. 85).

46. Статья гласит о наказании за передачу монашеского удостоверения, что подтверждается комментарием «Рё но гигэ»: «Здесь говорится о передаче монахом или монахиней своего монашеского удостоверения (кугэн) мирянину» (с. 86).

47. В комментарии сказано: «Для мирянина, по уголовному кодексу, одинаковым расстрижению монаха наказанием является один год каторжных работ» [Рё но гигэ, 1955, с. 86].
Появление статьи, очевидно, было вызвано неоднократными случаями передачи монахами своих удостоверений мирянам, которые подобным образом освобождались от всех государственных и местных налогов, податей и повинностей. Выдача монашеских удостоверений Управлением по делам буддизма и чужестранцев министерства гражданской администрации свидетельствует о строгом учете всех буддийских монахов в царстве Ямато, которых в конце VII в. было небольшое число, иначе указанное управление с его штатом (всего 32 человека, из них 8 человек канцелярского состава; см. II, ст. 18) вряд ли справилось бы с регистрацией буддийских монахов и выдачей им удостоверений. Наличие монашеских удостоверений подтверждает также предположение о всеобщей грамотности буддийских монахов в Ямато (см. VII, ст. 15, примеч. 3).

48. Дзокукэй — мирянин. Комментарий разъясняет: «То есть называться мирским именем» [Рё но гигэ, 86]. При пострижении в монахи присваивалось другое (монашеское имя.

49. Сёсэки — особое место. В фуригана (боковое надписание) дано по кун юкамусиро (с. 86) — досл. «циновка на полу, напольная циновка». В казенном присутствии (где по японской традиции все сидели на полу), представителю монастыря отводилось почетное место, где расстилалась особая циновка.

50. В «Рё но гигэ» добавлено: «Однако вещи личного употребления под это запрещение не подпадают» и далее: «если монах или монахиня нарушают [вышеуказанное] правило, то все предметы конфискуются властями» (с. 86).

51. Статья говорит о почтительном отношении монахов к придворной знати. К таковой (согласно данной статье) относились лица, имевшие пятый ранг и выше, к лицам же шестого ранга и ниже монахи не должны были выказывать особого почтения, потому что буддийские монахи приравнивались к лицам шестого придворного ранга.

52. Как видно из содержания этой статьи, учет смертности монахов вели светские власти.

53. Статья предусматривает привлечение монахов к суду за уголовные преступления. В царстве Ямато существовало пять видов тяжких наказаний: битье плетьми, битье бамбуковыми палками, каторжные работы, ссылка в необитаемые места (главным образом, на отдаленные острова) и смертная казнь.

54. Рицу — уголовный кодекс. В «Рё но гигэ» дано подробное пояснение: «По уголовному кодексу при наказании смертной казнью за разные преступления [преступника заранее] исключают из списков сельской общины; что же касается монахов, то в случае совершения преступления, за которое полагается смертная казнь, [его] сначала расстригают, а затем казнят. Преступление, [наказуемое] ссылкой, приравнивать [для монахов] к четырем годам каторжных работ, [при этом] наличие монашеского удостоверения засчитывать за один год каторги, а оставшиеся три года, как о том сказано ниже, отбывать лично. Если же совершается преступление, [за которое] полагается ссылка с каторжными работами, то расстригать и отправлять в ссылку; [в этом случае] нельзя принимать в счет монашеское удостоверение. По прибытий [монаха] к месту ссылки не освобождать [его] от работ» (с. 87).

55. Наличие монашеского удостоверения снижало срок наказания на один год, это была одна из льгот, предоставленных властями буддийским монахам.

56. Здесь говорится о том, что при наказании бамбуковыми палками каждые десять палок, причитающихся монаху, следует заменять десятью днями епитимьи.

57. В первом случае подразумевается нарушение монахом епитимьи, что уже установлено, но монастырская администрация еще не определила меры наказания, во втором — предварительное заключение до конца следствия [Рё но гигэ, 1955, с. 87].

58. в комментарии сказано, что расстриженный монах пожизненно, а отбывающий епитимью на срок наказания не могут возбуждать исков против администрации данного монастыря и его монахов [Рё но гигэ, 1955, с. 87].

59. Бодайгяку — заговор. По уголовному кодексу существовало восемь основных преступлений, за которые налагались тяжкие наказания.
На основании терминологии и порядка расположения преступлений, приведенных в «Нихон кодайси дзитэн», можно сделать следующее заключение.
Первое из восьми преступлений — бохан — мятеж, восстание (очевидно, против правящего рода); второе — бодайгяку — разрушение царских могил или царского дворца; третье — мухон — государственная измена; в работах Н. И. Конрада (1970, т. 1, с. 64 и 643) и Нельсона проводится знак равенства между терминами «бохан» и «мухон» (Nelson, 1966, с. 838], в то время как в помещенном в «Рёносё» списке восьми преступлений «бохан» — занимает первое место, а «мухон» — третье; в «Тайхорё» эти преступления разграничивались, поэтому мы и перевели «бохан» — «мятеж, восстание», «мухон» — «государственная измена». Четвертое преступление — акугяку — «тайный замысел убить своих ближайших родственников»; пятое — фудо — досл. «преступление против морали», здесь «убийство мужа и его родителей»; шестое — дайфукэй — досл. «великая непочтительность», т. е. непочтительное отношение к богам и царю; по «Тайхорё» — это разрушение или нанесение повреждений синтоистским храмам Исэ, кража священных ритуальных предметов, кража колесницы или лошадей царя, а также одежды из царского гардероба; кража одной из трех регалий царской власти (священные — яшма, зеркало и меч); кража или подделка царской печати ошибка в приготовлении лекарства для царя; подача к царскому столу табуированной пищи; указание пальцами на царскую колесницу; противодействие царскому посланцу; потеря верноподданнических чувств. Седьмое преступление — фукё — неповиновение родителям; восьмое — фуги — досл. «неправильное поведение, безнравственность»; здесь — преднамеренное убийство старшего по общественному положению (например, начальника, учителя и т.п.) [Эндо, 1975, с. 646].

60. Сидо — тайное пострижение. В статье устанавливаются наказания за использование мирянами монашеского имени и одеяния, а также за укрывательство монахами бродяг.

61. В «Рё но гигэ» разъясняется: «Здесь говорится о том, что, если один присвоит имя другого, а власти, не зная этого, постригут его в монахи или кто-нибудь, приняв обманом имя умершего монаха или монахини, станет монахом или монахиней» (с. 87). Так как лжемонах или монах-расстрига являются не монахами, а мирянами, они подлежат наказанию по уголовному кодексу (а не по монастырскому уставу).

62. В комментарии сказано: «Здесь говорится о том случае, когда скрытно вступивший в монахи не исключен из состава [своей] общины; если же [он] уже исключен из общины, тогда виновные [в укрывательстве] привлекаются по уголовному кодексу» [Рё но гигэ, 1955, с. 88].
Утяжеление наказания за подобное укрывательство объясняется тем, что крестьянин-общинник исключался из общины (становился изгоем) только за тяжкие преступления.

63. Привлекаются к ответственности не только укрыватели, но и все, знавшие о беглецах как соучастники.

64. Футонин. Термин составлен из двух слов: «фуронин» — «бродяга» и «тобонин» — «беглый», поэтому мы перевели его двумя словами.

65. Статья гласит о запрещении проповеди буддизма вне стен монастыря.

66. Кэйдзо — этот бином расшифровывается следующим образом: под «священным писанием» (кэй) подразумевается буддийская сутра, а под «священным изображением» (дзо) — статуя Будды.

67. В «Рё но гигэ» есть комментарий: «Мирянам, [слушающим неразрешенные проповеди], наказание уменьшать на одну ступень, т. е. [присуждать] 90 палок» (с. 88).
Это разъяснение основано на том, что епитимье в сто дней соответствует по уголовному кодексу 100 палок; уменьшение наказания на одну ступень означает уменьшение на 10 палок. Следовательно, наказуемый мирянин за соучастие получает 90 палок.

68. В VII законе впервые упоминается о том, что две группы рабов из пяти могут быть пострижены в монахи. В «Рё но гигэ» имеется дополнение к статье: «Под [словом] "другие" подразумеваются казенные крепостные (канко). По правилам буддизма (найкё) рабам нухи уход в монахи (сюккэ) не разрешается. Под "уходом в монахи" понимается вступление на путь буддизма через освобождение из рабского положения и предоставление официального положения монаха» (с. 88). В «Тайхорё» зафиксированы пять категорий рабов: 1) казенные крепостные (канко), 2) примогильные сторожа (рёко), 3) казенные рабы (каннухи), 4) дворовые рабы (кэнин) и 5) частные рабы (синухи); подробнее см. [Конрад, 1974, с. 91 ел.; Ханин, 1979, с. 50-62].

69. Из текста статьи следует, что грамотные, тайно постригшиеся в монахи, даже из рабов, могли быть оставлены в монахах по усмотрению монастырской администрации.

[Лорд Нефрит]

Комментарии (окончание)
70. Гэкоку — внешние провинции. Направление монахов за пределы так называемой Внутренней области (Кинай) считалось наказанием. Какие районы относились к внешним провинциям — ни в законе, ни в «Рё но гигэ» не конкретизируется. Это объясняется тем, что к началу VIII в. завоеванные племенем Ямато земли еще не были административно оформлены.

71. Статья запрещает монастырям и монахам получать крупные дары.

72. В числе крупных даров здесь перечислены лишь четыре объекта: Частные рабы, волы, лошади и оружие. В «Рё но сюгэ» же добавлено, что нельзя жертвовать монастырям дворовых рабов (кэнин) и разный скот (т, 1, с. 254]. Законом о земельных наделах было установлено, что нельзя дарить буддийским монастырям пашни, садовые участки и жилища (см. [IX, ст. 26]). Как подчеркивается в «Рё но гигэ», подобные дары конфискуются гражданскими властями (с. 89).

Все эти меры были направлены на ограничение экономической мощи буддийских монастырей.

73. Фунсин — самосожжение и самоубийство. Самосожжение буддистов-фанатиков неоднократно отмечалось в истории разных периодов и народов.

В числе лиц, способствующих или подстрекающих к подобным действиям, упоминается и монастырская администрация. Согласно уголовному кодексу за подобное подстрекательство полагалось наказание — 100 палок или год каторжных работ [Рё но гигэ, 1935, с. 89].

74. Данный список VII закона находится в частной коллекции Инокумэ Нобуо — профессора университета «Кокугакуин» (Токио) [Рё но гигэ, 1955, с. 5].

75. Сёхэй 17-й год = 1362 г. европейского летосчисления.

76. Сави — капитан левого штаба внутренней охраны царского дворца.

77. Охосукунэ — досл. «старший сукунэ» — придворный почетный титул, присваивавшийся старейшинам крупных родов; второй из восьми титулов, установленных царем Тэмму (673-686).

78. Каин — личная печать. Без личной печати ни один документ не считался действительным.

79. Данный список закона находится в архиве министерства Двора [Рё но гигэ, 1965, с. 5].

80. Коэй 1-й год = 1342 г.

81. Фамилия этого чиновника не указана.

82. Провинция Будзэн находилась на о-ве Кюсю.

83. Кэнтё 7-й год = 1255 г.

84. Кова 2-й год = 1100 г.

85. т. е. Фудзивара Мунэканэ (см. примеч. 10).

86. Ранг санви присваивался высшим сановникам, не занимавшим государственного поста, но пользовавшимся всеми привилегиями (земельные наделы, жалование и пр.); иногда это была почетная отставка.

87. Касё 1-й год = 1106 г.

88. Неизвестно, какие комментарии подразумеваются.

89. Из сопоставления двух дат на списках (см. примеч. 6 и 9) видна, что Фудзивара Мунэканэ (годы жизни неизвестны), занимавший государственный пост в 1106 г., в 1100 г. уже был в отставке.

Ссылка в Колофоне на два списка VII закона (Инохон и Рёхон) указывает на то, что Куроита Кацуми — редактор данного тома «Кокуси тайкэй», опубликованного в 1939 г., в основу данного текста VII закона положил эти два списка.

[Лорд Нефрит]

TBC

[Лорд Нефрит]

VIII.

КРЕСТЬЯНСКИЕ ДВОРЫ 1
45 статей

содержание

Статья 1. Село
Статья 2. Уезд
Статья 3. Столица
Статья 4. Староста
Статья 5. Хозяин двора
Статья 6. Возраст
Статья 7. Увечные
Статья 8. Старики
Статья 9. Пятидворки
Статья 10. Беглые
Статья 11. Опекуны престарелых
Статья 12. Усыновление
Статья 13. Образование нового двора
Статья 14. Поручительство
Статья 15. Переселенцы
Статья 16. Пропавшие без вести
Статья 17. Исключение из семейного реестра
Статья 18. Счетные записи
Статья 19. Составление подворных реестров
Статья 20. Утверждение подворных реестров и налоговых списков
Статья 21. Отправка реестров
Статья 22. Хранение подворных реестров
Статья 23. Раздел двора
Статья 24. Брак
Статья 25. Замужество
Статья 26. Расторжение брака
Статья 27. Прелюбодеяние
Статья 28. Семь причин развода
Статья 29. Согласие родных на развод
Статья 30. Повторный брак
Статья 31. Побои родственников
Статья 32. Помощь одиноким
Статья 33. Инспекционные поездки наместника провинции
Статья 34. Ревизоры
Статья 35. Браки рабов
Статья 36. Списки рабов канко и каннухи
Статья 37. Дети несвободных
Статья 38. Рабы каннухи
Статья 39. Рабы кэнин и нухи
Статья 40. Дети рабов кэнин
Статья 41. Рабы, вернувшиеся из плена
Статья 42. Связь несвободных со свободными
Статья 43. Запретная связь
Статья 44. Чужеземные рабы
Статья 45. Вспомоществование
Колофон [76]

[Лорд Нефрит]

Статья 1.

Село 2
Крестьянские дворы. [Из] 50 крестьянских дворов 3 образовать [одно] село,
В каждое село назначить старосту. ([Он обязан: наблюдать за жителями дворов, поощрять земледелие, [разведение] тутового дерева, предотвращать нарушения законов, побуждать к уплате налогов и выполнению повинностей.)
В глубоких горных долинах, а также в отдаленных районах с редким населением 4 число [дворов в одном селе] устанавливать, сообразуясь с целесообразностью.

Статья 2.
Уезд 5
Большой уезд создавать из 16-20 сел. Крупный уезд создавать из 12 сел и более. Средний уезд создавать из 8 сел и более. Малый уезд создавать из 4 сел и более. Маленький уезд создавать из 2 сел и более.

Статья 3.
Столица 6
В каждый квартал 7 назначить одного квартального старосту 8.
В [каждые] четыре квартала назначить одного районного старосту 9. ([Он] обязан: наблюдать за жителями, расследовать преступления и побуждать [население] к уплате налогов и выполнению повинностей.)

Статья 4.
Староста
Районным старостой назначать человека, имеющего восьмой старший ранг и ниже 10, уважаемого, скромного, твердого характера, честного, подходящего для выполнения своих служебных обязанностей.
Сельским и квартальным [в столице] старостой назначать честного, справедливого, твердого характера, способного человека, не имеющего ранга 11.
Если в данном селе или квартале нет [подходящего] человека, то разрешено выбирать [такого] из соседнего села или квартала.
(Если есть желающие, то разрешать [занимать этот пост] лицам ниже восьмого ранга 12.) [77]

Статья 5.
Хозяин двора
Хозяином двора всегда ставить главу семьи.
Если в составе двора имеются лица, облагаемые налогами и податями, то считать такой двор облагаемым.
Если облагаемых лиц нет, то считать такой двор необлагаемым.
(Необлагаемым считать: лиц царской крови, лиц восьмого ранга и выше, мальчиков моложе 16 лет, детей лиц, имеющих пятый ранг и выше 13, престарелых, увечных, неизличимо и тяжелобольных, жен и наложниц, рабов кэнин и нухи 14.)

Статья 6.
Возраст 15
Мужчин и женщин считать: до 3 лет [включительно] — ребенок, до 16 лет [включительно] — подросток, до 20 лет [включительно] — юноша или девушка, от 21 года — взрослый или взрослая, от 61 года старик или старуха, от 66 лет — престарелый или престарелая. Женщин, потерявших мужа, считать вдовами.

Статья 7.
Увечные 16
Увечными считать: одноглазых, глухих на оба уха, не имеющих на одной руке двух пальцев или на одной ноге трех пальцев, не имеющих на руке и ноге большого пальца, облысевших из-за струпьев на голове, людей с мокнущими язвами на теле, с болезненными опухолями на половых органах, с большими опухолями на теле от шеи до ног.
Инвалидами считать: идиотов, глухонемых, карликов, лиц с искривленной спиной или бедрами, одноруких и одноногих.
Полными инвалидами считать: прокаженных, сумасшедших, слепых и лиц без двух конечностей.

Статья 8.
Старики
Стариков считать трудообязанными третьего разряда 17.

Статья 9.
Пятидворки 18
Все крестьянские дворы объединить в пятидворки. Одного человека [из них] сделать главой [пятидворки]. [78]
[Члены пятидворки] должны наблюдать друг за другом, чтобы избегать нарушения законов.
Если прибудет проезжий путник издалека и остановится на ночлег, а также если кто-либо из членов пятидворки отправится далеко, то об этом следует уведомить пятидворку.

Статья 10.
Беглые
Если [одна] семья из пятидворки сбежит, то вся пятидворка должна ловить ее 19.
Если [она] не будет поймана в течение трех лет, то исключить [ее] из подворного реестра 20.
Земельные участки [беглой семьи] возвратить в казну.
В промежуток времени до возвращения [в казну] такие участки поделить поровну между членами пятидворки и родственниками от третьей степени и далее, которым их обрабатывать и пользоваться [доходами с них]. [Они же] обязаны вносить вместо [беглой семьи] земельный налог и подушные подати 21.
(К родственникам третьей степени и дальше относятся родственники, проживающие в том же селе.)
Если сбежит кто-либо из членов двора, то [повинности] вместо него должен нести двор.
Если беглец не пойман в течение шести лет, то исключить [его] из подворного реестра, а с [его] участком земли поступить как указано выше.

Статья 11.
Опекуны престарелых 22
К 80-летнему или к полному инвалиду следует приставить одного опекуна, к 90-летнему — двух, к 100-летнему — пять.
Прежде всего, это должны быть дети и внуки. Если нет детей и внуков, то допустить близких родственников.
Если нет близких родственников, то нужно приставить людей без ранга.
Разрешать при желании [ухаживать за престарелыми] юношам из той же семьи.
Чиновники от начальника уезда и ниже 23 должны при инспекционных объездах неоднократно проверять [положение престарелых].
Если обслуживание [престарелого] не соответствует закону, то [чиновник] выносит решение смотря по обстоятельствам 24.
Если полным инвалидом является ребенок [в возрасте] 10 лет и меньше 25 и если у него есть родственники второй степени и ближе, то ухаживающего не выделять. [79]

Статья 12.
Усыновление
Бездетным разрешать усыновление соответствующих положению отца родственников 26, но с тем чтобы степень родства была четвертой и ближе 27.
[В таком случае] изменять [ему] место основной приписки.

Статья 13.
Образование нового двора
Если член двора захочет выделиться из [данного] двора и образовать [свой] двор, то нельзя выделять юношей 28 до 21 года, братьев вдов и наложниц. Если же нужно [их] выделять, то это положение не применять.

Статья 14.
Поручительство
При образовании нового двора следует всегда брать поручительство 29.
Разрешать [выделение] только после выяснения основной причины, исключив [возможность] побега и обмана.
Если [выделяющееся лицо] происходит от родителей, приписанных к двум провинциям, то [оно] должно считаться [приписанным] по основной провинции 30.
На территории, подведомственной Дадзайфу 31, а также в трех провинциях Эти 32, в Муцу, Иваки и Ивасиро устанавливать [приписку] по месту проживания 33.
Если есть лица, занесенные в реестры двух провинций, то устанавливать [их происхождение] по месту первой приписки 34.
Если раздел [двора] не подходит под данный закон, то делить подворные реестры, как в случае [полного] исчезновения [родного] поселения 35.
Объединение дворов производить таким же образом.

Статья 15.
Переселенцы
Если двор находится в малоземельной деревне и если крестьянин хочет переселиться в многоземельный район, который не выходит за границы [данной] провинции, то [ему] следует обращаться в свое уездное управление. Распоряжаться должно провинциальное управление 36. [80]
Если же предстоит выезд за пределы данной провинции, то заявление пересылать в Дадзёкан и ожидать ответа. Провинциальным и уездным властям разрешать отъезд [переселенцев] в свободные от работы месяцы 37.
Если дело решено, то власти отправляющей провинции и власти принимающей провинции докладывают [об отъезде и приезде] в Дадзёкан.

Статья 16.
Пропавшие без вести
Пропавшим [ранее] без вести у «внешних варваров», но [потом] вернувшимся на родину, а также натурализовавшимся культурным чужеземцам выдавать одежду и провиант по месту их нахождения в провинции и уезде.
[Об этом] подробно докладывать Двору письменным донесением через почтовых курьеров.
Натурализовавшихся чужеземцев официально заносить в подворные списки в многоземельных провинциях [и там] устраивать [их].
Вернувшихся на родину вносить в их прежние подворные списки.
При отсутствии прежнего подворного списка нужно заносить в список ближайшего родственника, при этом выдавать продовольствие и отправлять на перекладных к вышеуказанному месту.

Статья 17.
Исключение из семейного реестра
Бродяг и беглых из семейных реестров исключать 38.
Приписку освободившихся [рабов] кэнин и нухи, которые становятся рёмин 39 или же ожидают получения разрешения на освобождение, производить по месту жительства.
Если они пожелают вернуться к месту своей первоначальной приписки, то разрешать 40.

Статья 18.
Счетные записи 41
Столичные и провинциальные органы власти должны требовать составления счетных записей по их административному району к 30-му Дню 6-й луны каждого года.
В списки заносить число и возраст членов семьи.
Если в деревне отсутствует целый двор 42, то следует [81] переписать со старого списка и одновременно изложить причины отсутствия [двора].
Когда получение счетных записей завершено, то они выправляются по форме 43, подписываются несколькими лицами и до 30 дня 8-й луны представляются в Дадзёкан.

Статья 19.
Составление подворных реестров
Подворные реестры составлять один раз в шесть лет 44. Начиная с первой декады 11-й луны [соответствующего года], проверять их форму и сводить их [в общий].
[Реестры] по каждому селу сводить в отдельную тетрадь.
Все [реестры] составлять в трех экземплярах.
На корешке каждой тетради написать: название провинции, уезда, села и год составления.
[Все это] заканчивать к 30-му дню 5-й луны 45.
Два экземпляра реестров выслать в Дадзёкан, а один экземпляр оставить в провинции.
(Списки рабов дзацуко и рёко составлять дополнительно в одном экземпляре и высылать их в соответствующее ведомство.)
С выделенных дворов всегда взимать на [канцелярские и другие] принадлежности: бумагу, кисти и пр. 46.
Провинциальным властям определять необходимое количество [принадлежностей], учитывая потребности данного момента. Нельзя вводить народ в убыток.
Когда реестры прибудут в Дадзёкан, они подлежат дальнейшей обработке и вторичной проверке 47.
Если в [реестрах] обнаружатся увеличение, уменьшение, сокрытие, приписки 48, то [реестры] вернуть в нижестоящее управление.
Если за ошибку ответственно провинциальное управление, то оно должно в реестре, представляемом в Дадзёкан, подробно объяснить причину.
Провинциальное управление должно также снабдить [необходимыми] примечаниями.[свой] провинциальный экземпляр 49.

[Лорд Нефрит]

Статья 20.
Утверждение подворных реестров и налоговых списков 50
Что касается членов крестьянского двора, то при составлении подворных реестров и налоговых списков следует учитывать [их] возраст и заносить [в списки] соответственно по группам: налого-трудообязаяные, старики и больные, выделяя облагаемых и необлагаемых лиц, а также опекунов больных и престарелых. [82]
Проверять и утверждать реестры и списки должен лично наместник провинции.
Утвердив [реестры] один раз, нет необходимости снова проверять [их] 51.
Однако если возникает подозрение в обмане, тогда нужно основательно еще раз проверить все такие случаи и отметить это в подворных реестрах и налого-податных списках.

Статья 21.
Отправка реестров
Реестры высылать в Дадзёкан со сборщиком налогов данной провинции.
Если налоги и подушная подать не отправляются в столицу 52, то [реестры] посылать со спецкурьером.

Статья 22.
Хранение подворных реестров
Подворные реестры сохранять последовательно пять периодов 53.
Реестры более отдаленных лет постепенно исключать 54.
(Реестры синтоистского храма Охоцу, что в [пров.] Афуми, составленные в год лошади 55, не отменять.)

Статья 23.
Раздел двора
При полном разделе по наследованию производить общий подсчет рабов кэнин и нухи (на сэммин из этого же рода данное правило не распространяется), рисовых полей, приусадебных участков со строениями [и прочего] имущества и установить нижеследующий порядок [раздела] (при этом наградные наделы и дворы передавать только сыновьям и дочерям 56).
Старшей матери, мачехе и старшему сыну [выделять] каждому по две доли 57.
(Наложницам — одинаково с долей дочерей.)
Последующим сыновьям по одной доле (дочерям — половину).
На [личное] имущество старшей жены правила [раздела] не распространяются.
Если кто-либо из братьев-наследников умер, то долю [умершего] отца получает [его] сын 58. (То же и приемный сын.)
Если все братья [главы семьи] умерли, то [их] сыновей наделять поровну 59.
Если в доме есть тетки и сестры [наследника], то им [83] выделять половину доли сыновей. (Если [они] уже вышли замуж, но имущество еще не было разделено, то [им] все равно [выделять].)
Если у вдовы брата и наложниц нет потомков мужского пола, то долю мужей получать им самим 60. (Доля дочерей одинакова с вышеуказанной.)
Если все братья [главы семьи] умерли, то доля каждой [дочери] одинакова с долей сына. Она одинакова [в любом случае], есть сыновья или нет. (Имеются в виду вдовы, оставшиеся в доме своих мужей.)
В случае желания совместного владения собственностью и совместного проживания, а также если были сделаны [соответствующие] прижизненные распоряжения и есть достаточные [тому] доказательства, то эти правила не применять.

Статья 24.
Брак 61
Брак разрешать, если юноше более 15, а девушке — более 13 лет.

Статья 25.
Замужество
Если собираются выдавать женщину замуж, то следует заранее обращаться [за согласием] к дедушке и бабушке с отцовской стороны 62.
Затем [уведомляют] дядей и теток с отцовской стороны, родных братьев, а также дедушку и бабушку с материнской стороны.
Если дяди, тетки и двоюродные братья по материнской линии не живут совместно [с выдаваемой замуж женщиной] и не имеют общего [с ней] имущества или этих родственников нет, то дело поручается свату, [выбранному] по желанию самой женщины.

Статья 26.
Расторжение брака
Если брак уже назначен, но не вступил в силу в течение трех месяцев без серьезных на то оснований, или жених сбежал и не вернулся домой в течение одного месяца, или [он] попал к внешним варварам и не вернулся домой в течение одного года, или он сослан или наказан за тяжелое преступление, а семья невесты пожелает расторгнуть [помолвку], то разрешать [это]. [84]
Если брак был уже совершен, но муж попал в плен к внешним варварам и не вернулся домой, при наличии детей в течение пяти лет, а при отсутствии детей в течение трех лет, а также если он сбежал и не появился, при наличии детей в течение трех лет, а при отсутствии детей в течение двух лет, то разрешать женщине вступать во вторичный брак.

Статья 27.
Прелюбодеяние
Если сначала совращают женщину, а потом берут [ее] в жены или наложницы, то даже при получении [в последующем] прощения, все равно [их] разводить 63.

Статья 28.
Семь причин развода
Оставить жену можно на основании [одной из] семи главных причин: первая — [если она] бездетна 64, вторая — развратна, третья — непослушна свекру и свекрови 65, четвертая — сплетница, пятая — вороватая, шестая — ревнива, седьмая — больна дурной болезнью.
Муж, оставляя жену, должен выдать [ей] собственноручную бумагу [о причине этого].
Близкие родственники обеих сторон должны подписать [эту бумагу] 66.
Если они не могут поставить [свои] подписи, то должны поставить отпечатки пальцев.
Хотя жена и получила [такую] бумагу, но она может не покидать [дом мужа] в трех случаях: первый — если она помогает [мужу] во время траура по его родителям; второй — если в момент брака [он] занимал низкое положение, а позже занял более высокое положение; третий — если нет [прежнего] свата, который мог бы вернуть ее домой, хотя бы и была семья, готовая принять ее.
Эти правила не применять, если муж [сам] разорвал супружеские отношения, развратничает или заболел дурной болезнью.

Статья 29.
Согласие родных на развод
Оставляя старшую жену, [мужу] следует руководствоваться [мнением] своих дедушки и бабушки по отцовской линии, а также [мнением] отца и матери. [85]
Если нет своих — дедушки, бабушки, отца и матери,, то муж т поступать по своему усмотрению 67.
Все наличное приданое [оставляемой] жены подлежит возврату 68.
Если от приведенных ею рабынь есть дети, то их следует [также] вернуть.

Статья 30.
Повторный брак
Если женщину собираются выдать замуж [за человека, который] без оснований бросил свою старшую жену, то в таком случае нельзя выходить [за него] замуж, а ему нельзя бросать [свою] жену.
Даже при основательной причине [его развода] нельзя поднимать вопрос [о повторном браке] до истечения полных трех месяцев [с момента развода].

Статья 31.
Побои родственников
Если [муж] попытается побить дедушку, бабушку, отца и мать жены, дядю, тетку, братьев и сестер жены или попытается убить дедушку, бабушку, отца, мать, дядей, теток, братьев и сестер жены, и если жена бранит и бьет дедушку, бабушку, отца и мать мужа или пытается поранить или убить дедушку, бабушку, отца, мать, дядей, теток, братьев и сестер мужа, то даже при наличии прощения супружеская связь [между мужем и женой] должна быть прервана.

Статья 32.
Помощь одиноким
Если имеются бездетные вдовцы и вдовы, сироты и бездетные старики, нуждающиеся, старики и больные, которые сами не могут содержать себя, то следует приказать близким родственникам принять их и содержать 69.
Если нет близких родственников, то попечение [о таких лицах] возложить на городскую или сельскую общину.
Если кто-либо заболеет в пути и сам не поправится, то начальник уезда соответствующей территории обязан возложить заботу о нем на близлежащую деревню или село.
Там должны оказать ему медицинскую помощь, а также спросить о причине [путешествия]; [об этом] необходимо отправить подробное уведомление на место [его] приписки. [86]
По выздоровлении отправить [его] с сопроводительным письмом в место следования.

Статья 33.
Инспекционные поездки наместника провинции
Наместник провинции один раз в год должен объезжать подведомственные ему уезды.
Там [он] должен проверять местные нравы и справляться о [здоровье] столетних.
[Он] должен просматривать [дела] заключенных и исправлять несправедливость 70.
[Он] должен обстоятельно ревизовать ведение дел по управлению и по наказаниям, а также знакомиться с нуждами и заботами народа.
[Он] должен ревностно призывать и побуждать к соблюдению пяти принципов поведения 71 и к усердному труду в земледелии.
[Он] должен в подопечных деревнях и селах выявлять и выдвигать людей, отличившихся стремлением к учению, [высокой] моралью, сыновним долгом и братской любовью, преданностью, добросовестностью и честностью.
Тех же, кто не проявляет любви ни к детям, ни к братьям, нарушает добрые нравы и основные добродетели, не повинуется законам и указам, вызывать на допрос и наставлять [на правильный путь] 72.
Если в пределах подведомственного уезда осуществляется разработка новых пашен, расширяются ремесла, улучшаются нравы и обучение, а также осуществляются законы и указы, то считать это [показателем] способностей начальника уезда.
Если в пределах [этого уезда] отмечается обнищание людей, упадок земледелия, появление мошенничества и воровства, множество уголовных и гражданских дел, то считать это [показателем] неспособности начальника уезда.
Когда отправляющие обязанности старшие уездные чиновники бескорыстны, неподкупны, ведут хозяйство не из корыстного расчета, серьезны [в делах], тверды характером, не приукрашивают своих достоинств, то [все равно] проверять [их деяния] нужно со вниманием.
Когда [чиновники] объяты чувством жадности, нечестности, стараются лично для себя, льстивы, раздувают свои достоинства и ничего не известно об их бескорыстии, а наоборот [они] ежедневно расширяют свое личное хозяйство, тогда проверять [их] также внимательно.
В докладе о проверке должны быть описаны: [их] способность и неспособность в ведении дел управления, похвальные деяния, хорошее и плохое в [их] поведении, а также дана положительная или отрицательная оценка [их деятельности]. [87]
Однако в случае установления злоупотреблений не следует дожидаться вторичной проверки, а наместник провинции должен [там же] провести расследование и снять [виновного] с должности.

Статья 34.
Ревизоры
Старшие провинциальные и уездные чиновники должны выезжать в подведомственные [им] районы и проводить ревизии 73
[Чиновникам] не следует требовать от народа [церемоний] встреч и проводов 74.
[Чиновники] не должны отрывать народ от [его] занятий, не должны принимать подношения или еще как-то обременять [народ] 75.

Статья 35.
Браки рабов 76
Браки рабов рёко, канко, кэнин, каннухи 77 и синухи разрешается заключать с людьми соответствующих категорий.

[Лорд Нефрит]

Статья 36.

Списки рабов канко и каннухи
Данное управление в первой луне каждого года должно составлять в двух экземплярах списки рабов канко и каннухи по каждой категории отдельно.
Один экземпляр пересылать в Дадзёкан, а другой экземпляр хранить в данном управлении.
Если [среди рабов] имеются мастеровые и способные [люди] 78, то надобно записывать [их] по категориям.

Статья 37. Дети несвободных
Если свободный человек (рёмин) или раб кэнин попадают в большую зависимость 79, т. е. [свободный] становится несвободным (сэммин), а кэнин — рабом нухи, и если [они] породили детей, а затем получили разрешение [на возвращение в прежнюю категорию], то рожденных детей всегда считать [соответственно] рёмин и кэнин. [88]

Статья 38.
Рабы каннухи
Рабов каннухи, достигших 66 лет, увечных, а также лиц, по наказанию превращенных в каннухи, при выделении в самостоятельные хозяйства, зачислять в канко 80.
[Рабов], достигших 76 лет, освобождать и зачислять в [сословие] свободных.
(В подворные списки заносить в том месте, где они пожелают жить).
Лицам, обвиняемым в мятежах, разрешать по достижении 80 лет переход в [сословие] свободных.

Статья 39.
Рабы кэнин и нухи
Если раба кэнин переводят в свободные или раба нухи в раба кэнин, то следует быстро сообщить [об этом] в управление первоначального места [их] приписки, а в подворных списках [из одного места] исключить, [а в другое] — включить.

Статья 40.
Дети рабов кэнин
Детей и внуков, рожденных у рабов кэнин, всех считать рабами кэнин.
На обязательные работы посылать [их] по усмотрению основного хозяина.
Однако нельзя всех до единого посылать на обязательные работы 81, а также нельзя ни продавать, ни покупать [их].

Статья 41.
Рабы, вернувшиеся из плена
Если рабы — канко, кэнин, конухи, синухи - случайно попадут к внешним варварам 82, но потом сами освободятся и вернутся на родину, то всех их освободить из рабства и зачислить в [категорию] свободных.
Если же [эти рабы] не случайно попадут к внешним варварам и изменят [своему] хозяину, а потом вернутся на родину, то возвращать [этих рабов] казне и владельцу.

Статья 42.
Связь несвободных со свободными
Если рабы канко, рёко, кэнин, конухи, синухи вступят случайно в связь со свободным человеком 83, то рожденных [от [89] этого брака] детей считать свободными, а [супружескую пару] разлучить.
Детей, рожденных от беглых, считать несвободными.

Статья 43.
Запретная связь
Если раб или рабыня кэнин или нухи вступят в запретную связь со своей хозяйкой или хозяином или же с их родственником пятой степени и ближе, то рожденных [от такой связи] детей забирать в рабы канко 84.

Статья 44.
Чужеземные рабы
Некультурных чужеземных рабов (кагай нухи) 85, если они добровольно прибыли в нашу страну, полностью освобождать, зачислять в разряд свободных и заносить в подворные списки.
Если их прежний хозяин прибудет в нашу страну даже раньше [своих рабов], то все равно [его прав на рабов] не признавать.
Если чужеземец ранее натурализовался и зачислен в несвободные сэммин, а его родственники второй степени и ближе прибудут в нашу страну позже и натурализуются, то разрешать его выкуп и переход в свободные.

Статья 45.
Вспомоществование
В местностях, подвергшихся наводнению, засухе, налету саранчи и другим стихийным бедствиям, [а также] не имеющих достаточно съестных продуктов из-за неурожая, при необходимости выдавать [бедному люду] пособие рисом и солью 86. Провинциальным и уездным властям провести выяснение положения дел и результаты сообщить в Дадзёкан для [дальнейшего] доклада Двору.

(Колофон на списке Сэта)
В 16-й день 7-й луны 6 года Ансэй 87 завершена сверка закона.
Старший судья 88 [Сэта] [в звании] хакуси (личная подпись 89)

[Лорд Нефрит]

Комментарии

1. Корё — закон о крестьянских дворах. Древнеяпонский юридически» термин «ко» мы перевели «крестьянский двор», под которым в «Тайхорё» понимался двор свободного крестьянина. В VII в. это был общинник, а затем государственный крестьянин, ибо по Манифесту Тайка 646 г. вся земля, принадлежавшая до этого времени крестьянским общинам, родовым старейшинам и боковым отпрыскам царской семьи, была объявлена государственной, т. е. были конфискованы все земли (за исключением монастырских), а все крестьяне, сидевшие на этих землях, объявлены государственными [Нихон котэн, 1969, т. 68, с. 281].
В комментарии Киёхара Нацуно уточняется термин «ко»: «Одна семья составляет один двор» [Рё но гигэ, 1955, с. 91].
VIII закон состоит из 46 статей, из которых 1-4-я определяют положение крестьянского двора в административной структуре царства Ямато.
5-23-я и 45-я статьи (всего 20) касаются двора как низшей единицы; девять статей (24-32), по сути, относятся к семейному праву, но также связаны с двором; десять статей (35-44) посвящены положению рабов в крестьянском дворе (см. также IX, ст. 27) и две статьи (33, 34) — инспекторам и ревизорам.
В «Рё но гигэ» VIII Закону отведено значительное место (96-106).

2. Ри/сато — село. Эта статья Закона о крестьянских дворах в значительной части повторяет 3-ю статью Манифеста Тайка. Это вполне понятно, потому что свод законов «Тайхорё» состоял не из новых законов, а в нем были кодифицированы уже опубликованные (ранее изданные в форме царских указов или правительственных постановлений) за период 646-700 гг.

3. В «Рё но гигэ» разъясняется: «Если есть шестьдесят дворов, то отделяют десять дворов и создают [небольшое село], куда назначают одного старосту. Если же остается менее десяти дворов, то создание отдельного поселения необязательно; их присоединяют к [соседней] большой деревне» (с. 91).

4. В «Рё но гигэ»: «Если горные долины глубоки, но население в них густое или если редкое население живет в ровной местности, то это положение [на них] не распространяется» (с. 91).

5. Гун/кохори — уезд. Манифест Тайка 646 г. устанавливал три разряда уездов: большой, средний и малый, а «Закон о крестьянских дворах» предписывает создавать уезды пяти разрядов: большой (дайгун), крупный (дзёгун), средний (тюгун), малый (гэгун) и маленький (сёгун). Дополнительно введены еще два разряда — крупный и маленький уезды. Далее уезды по этому закону стали меньше; если по Манифесту большой уезд должен был состоять из 40 сел и более, то по данному закону — из 16-20 сел, а самый малый из 2-4 сел (вместо 30 сел по Манифесту).
Различие в размерах уездов может быть объяснено, по нашему мнению, двумя причинами: во-первых, Манифестом Тайка делалась попытка создания централизованной административной системы, а полвека, прошедшие со времени публикации Манифеста (646 г.) и введения в силу свода законов «Тайхорё» (702 г.), внесли коррективы в первые законодательные акты; во-вторых, в середине VII в. царство Ямато фактически занимало только область Ямато, границы которой зафиксированы во 2-й статье Манифеста. Это была наиболее густо населенная (для того времени) территория. Однако с продвижением племени ямато на северо-восток населенность резко сокращалась и управление большим числом сел (30 или 40) становилось затруднительным, а принципы централизма требовали единообразной структуры как для густонаселенных, так и для редконаселенных районов.

6. Мияко — столица. Постоянная столица царства Ямато (город Нара) была построена в 710 г.; до этого времени мияко обозначал постоянное местопребывание правящего царя. "

7. Бо/мати — столичный квартал; это было первое административное деление столицы.

8. Ботё/мати но воса — досл. «начальник» (глава) квартала, квартальный староста».

9. Борё/мати но унагаси — районный староста; как и квартальный, он нес полицейские функции.

10. Положение о рангах см. в I законе.

11. Хакутё — неранговый, т. е. неслужилый или незнатный человек.

12. В «Рё но гигэ» разъясняется: «Под словом "ниже" подразумеваются и «безранговые лица» (с. 91).

13. Онси — дети чинов пятого ранга и выше, на которых распространяются привилегии их отцов.

14. Характерно, что в этой статье к необлагаемым кроме знати отнесены жены, наложницы, рабы кэнин и нухи (подробнее ст. 33-44).
Начиная с 5-й статьи Закона о крестьянских дворах и далее совпадений со статьями Манифеста Тайка нет.

15. Границы возрастных категорий определены главным образом с фискальными целями. При этом первой (основной) группой, обязанной платить налоги и нести трудовую повинность, были мужчины 21-60 лет включительно.

16. Из содержания этой статьи отчасти видно, какие болезни были распространены среди крестьян в конце VII — начале VIII в. Увечные и инвалиды освобождались от налогов и повинностей.

17. Старики в возрасте 61-66 лет отнесены к трудообязанным третьего разряда; первый разряд — взрослые мужчины 21-60 лет; второй разряд — гоноши 16-21 года.
Женщины, как правило, к трудовой повинности не привлекались.

18. Гокэ — пятидворка. Эта статья особенно важна тем, что она закрепляет систему пятидворок, впервые введенную указом Дадзёкан от 652 г.
Основной задачей пятидворки являлась круговая порука за уплату налогов, податей и несение трудовой повинности, а также совместная ответственность за всякого рода правонарушения. Подробнее см. [Николаева, 1966].
Хотя 9 и 10-я статьи не повторяют полностью указа 652 г., но они в основном совпадают; например, краткий 2. —й пункт указа: «Члены пятидворки должны наблюдать друг за другом» [Нихон котэн, т. 68, 1969, с. 318] более подробно разработан в «Законе о крестьянских дворах» (см. ст. 9, 10).

19. В «Рё но гигэ»: «Здесь говорится относительно обязанностей пятидворки. Но если человек, который должен преследовать [беглеца], несет трудовую повинность, то на него это положение не распространяется» (с. 93).

20. В «Рё но гигэ» сказано конкретнее: «После трехлетнего отсутствия [беглеца], на четвертый год он исключается из подворного реестра, а его земельный участок в год исключения возвращается в казну, т. е. не дожидаясь года передела земли» (с. 93). Передел земли производился один раз в шесть лет.

21. В «Рё но гигэ»: «Если же [у беглых] не было земельного участка, то замена не нужна. Если же они были трудообязанные и у них была земля, то не нужно [за них] нести трудовую повинность потому, что самих людей нет» (с. 94).

22. Кюдзи — опекуны престарелых. Обязанность ухода за престарелыми и больными возлагалась на близких родственников.
В «Рё но гигэ» есть следующее примечание: «К опекунам {относятся все люди] без различия, как высшие, так и низшие; все [они] — простые опекуны. Прямые потомки [должны ухаживать] независимо от служебного положения. Прежде всего должны заботиться дети, а затем внуки» (с. 94).

23. Комментарий разъясняет: «Подразумеваются виновники) от старшего инспектора (сюсё) и выше; проверка производится для того, — чтобы они могли выяснить истину и принять решение» (с. 94).
Сюсё — третий по положению (за начальником уезда и его помощником) чиновник в уезде, вроде старшего инспектора уездного управления; в его функции входило и ведение судебных дел.

24. В «Рё но гигэ» поясняется: «Исходя из обстоятельств, может быть назначено наказание [опекуна] — битье кнутом» (с. 94); это было первое из пяти наказаний (гокэй).

25. В комментарии сказано: «Здесь говорится о ребенке от трех до десяти лет» (с. 94).

26. В «Рё но гигэ» поясняется, что приемный сын пользуется всеми привилегиями, вытекающими из придворного ранга его отца (с. 94); таким образом происходит определенный социальный отбор усыновляемых.

27. В «Рё но гигэ»: «Должно быть известное соответствие возрастов отца и сына, например, 30 и 15 лет, 40 и 25 лет и т.д.» (с. 94).

28. Комментарий развивает положение: «Юноша, братья вдов и наложница могут быть выделены, если они способны стать хозяином двора» (Рё но гигэ, с. 95).
В «Рё но сюгэ» добавлено, что вышеизложенное является исключением; например, при отсутствии мужчин (смерть и т.п.) может быть образован женский двор (1, с. 297).

29. В «Рё но гигэ» приведено объяснение: «При образовании нового двора подворный реестр не выделяется, а составляется новый реестр. Что же касается поручителей, то это делается для предотвращения побега или обмана».

30. Хонкоку — основная провинция. Как сказано в комментарии, «Основной провинцией считается провинция отца» [Рё но гигэ, 1955, с. 95].

31. Дадзайфу — название управления главного наместника области Сайкайдо, которому был подчинен о-в Цукуси (совр. о-в Кюсю) и группа о-вов Ики и Цусима. Дадзайфу было создано в конце VII в. и обладало широкими правами, в том числе правом вступать во внешние сношения с иностранцами.

32. Это были три провинции северо-западной части современного о-ва Хонсю, названия которых начинались с Эти: Этидзэн, Этитю (Эггю) и Этиго. До реформы Тайка в середине VII в. вся эта огромная область называлась Коси (по он — Эти), но при создании новой административной структуры во второй половине VII в. область Эти была разделена на три: передняя (Этидзэн), средняя (Эттю) и задняя (Этиго).
Области Цукуси, Эти, Муцу, Иваки, Ивасиро считались в конце VI — начале VIII в. окраинами царства Ямато, поэтому в законе они выделены особо.

33. В «Рё но гигэ» приведен пример: «Например, если мать из пограничной провинции, а отец из другой провинции, то дети считаются по матери, т. е. определяются по материнской линии.
Если отец из пограничной провинции, а мать из другой, а также при двойной приписке [родителей] дети должны считаться по основной провинции» (с. 95).

34. В «Рё но гигэ» дано пояснение: «Это касается тех случаев, когда и отец и мать происходят из пограничных провинций, тогда, независимо от провинции отца и от провинции матери, устанавливается [происхождение] по месту первой приписки» (с. 95).

35. Имеются в виду землетрясения, наводнения, тайфуны и т.д.

[Лорд Нефрит]

Комментарии (продолжение)
36. Комментатор поясняет: «Как правило, обратное переселение членов крестьянского двора не разрешается» [Рё но гигэ, 1966, с. 95].

37. По закону о трудовой повинности (ст. 22), «свободными считались зимние месяцы от десятого до второго следующего года (пять месяцев)». Это было время, когда крестьяне не были заняты на сезонных полевых работах.

38. Положение о бродягах и беглых крестьянах есть в уголовном кодексе, они же внесены и в «Закон е крестьянских дворах», поскольку вопрос касался крестьян.
Статья поясняется в «Рё но гигэ»: «Причина запрещения вносить бродяг и беглых в семейные списки заключается в том, что они не исключены из своих семейных списков. В уголовном кодексе сказано: "Беглецы, бродяги и другие [лица], уклоняющиеся от трудовой повинности и податей, согласно закону, подлежат высылке на трудовые работы текущего года; если таковые лица не пойманы, то через три или пять лет [в зависимости от семейного положения] подлежат исключению из семейных списков. Лица, которые не исключены из семейных списков, должны быть возвращены к месту их основной приписки"» (с. 96).

39. Рёмин — досл. «хороший народ»; в раннефеодальной Японии все население было разделено на две основные социальные группы: рёмин — свободные — от крестьянина до аристократа и сэммин (досл. «подлый народ») — несвободные всех категорий: рабы, полусвободные и пр. [Ханин, 197Э, с. 50-52].

40. В комментарии говорится конкретнее: «Если [раб] находится в пограничной провинции и хочет вернуться к месту основной приписки, [то разрешать]; не живущим в пограничной провинции — не разрешать, потому что отец и сын имеют раздельную приписку и воссоединяться им не позволено» [Рё но гигэ, 1955, с. 96].

41. Кэйтё — счетные записи. О них говорится: «Счетные записи составляются хозяином двора. Это налоговые и податные списки» [Рё но гигэ, 1955, с. 96].

42. Пояснение в «Рё но гигэ»: «Например, весь двор направляется на новое место для выполнения трудовой работы или весь двор сбежал, но еще не исключен из кадастра».

43. В «Рё но гигэ»: «В Правилах даны образцы списков; одновременно следует отправлять списки [рабов] дзацуко и рёко» (с. 96). Правила применения законов «Тайхорё» не сохранились. Рёко — рабы, несшие охрану царских могил.

44. Такой срок обусловлен тем, что согласно Манифесту Тайка, установившему надельную систему землепользования, переделы подушных земельных наделов должны проводиться один раз в шесть лет в конце соответствующего года после сбора урожая. Следовательно, и подворные реестры должны были составляться в год передела; в реестры вносились изменения в составе двора: рождения, смерти, переход мужчин из одной возрастной группы в другую, раздел или объединение двора и пр. (Подробнее см. «Закон о земле»).

45. От начала составления подворных реестров до их представления проходило полгода. Это объясняется тем, что крестьянское население в основном было неграмотно. Так, в пункте 4 28-й статьи сказано: «Если [родственники] не могут поставить [свои] подписи, то (они) должны ставить отпечатки пальцев».
Процедура создания посемейных реестров была сложной: первый, основной, список составлялся хозяином двора, и передавался главе пяти-дворки, который проверял все пять списков и направлял их сельскому старосте. Последний делал сводный список по своему селу и отсылал в уездное управление, откуда сводный уездный список пересылался в провинциальное управление, а общий провинциальный список направлялся в столицу.
Судя по Фудоки, каждая — провинция состояла из десяти — одиннадцати уездов, а в уезд входило семь-восемь сел; каждое село состояло из 50 крестьянских дворов. Таким образом, в уезде было 350-400 дворов, а в провинции в среднем 3500-4000 дворов (Древние фудоки, 1969, с. 129).

46. В комментарии уточняется: «[Здесь] говорится о туши, бумаге в линейку, твердых обложках и шнурках для перевязки тетрадей» [Рё но гигэ, 1966, с. 97].

47. В «Рё но гигэ»: «Сначала [реестры] представляют в Тюмусё и Мимбусё; а затем их снова проверяют» (с. 97).
Тюмусё/нака но цукаса — министерство центральных дел — фактически царская канцелярия (секретариат), служившая связующим звеном между царем и другими ведомствами.
Мимбусё/тами но цукаса — министерство по делам народа — в действительности налоговое управление. Мимбусё ведало провинциальными делами: определением норм земельного налога, сбором податей, выполнением трудовой повинности и в этой связи проверкой подворных реестров, налогов и податных списков [Симмура, 1979, с. 2063].

48. В комментарии эти термины расшифровываются следующим образом: «увеличение, уменьшение... значит неправильная запись возраста; "сокрытие" значит невнесение в реестр; "приписка" значит ложная запись о рождении или ложная помета о смерти» [Рё но гигэ, 1955, с. 97].

49. В «Рё но гигэ» дополняется: «Причина ошибки или пропуска должна быть подробно объяснена и в экземпляре, представляемом в Мимбусё» (с. 97).

50. Тёсэки образовано из вторых компонентов двух слов — кэйтё (налоговой список) плюс косэки (подворный реестр).

51. Киёхара в комментарии разъясняет, что утверждение реестров и списков рассчитывалось на период их действия [Рё но гигэ, 1955, с. 97]: по разным налогам, податям и трудовой повинности — один год, а по земельному рисовому налогу — шесть лет.

52. В «Рё но гигэ» конкретизируется: «Например, в случае наводнения или засухи» (с. 97).

53. В комментарии уточняется: «Один период равен шести годам, т. е. сохранять [реестры] 30 лет. Если обнаружатся ошибки, то устраивается взаимная сверка [реестров]» [Рё но гигэ, 1955, с. 97].

54. Можно полагать, что реестры, имеющие более чем 30-летнюю давность, считались устаревшими и поэтому либо сдавались в архив, либо уничтожались. Слово «постепенно» мы понимаем в том смысле, что при составлении каждого нового реестра (через шесть лет) самый ранний из хранившихся пяти изымался и, возможно, ликвидировался.

55. В пояснении сказано: «(Во время правления царя Воасадзума Вакаго но сукунэ мяогие роды начали распри из-за придворных званий, возникли беспорядки... поэтому были заведены посемейные (подворные) реестры, куда были занесены звания. Они-то и называются "Реестры года лошади"» [Рё но гигэ, 1955, с. 98].
Воасадзума Вакуго но сукунэ — одно из имен царя Ингё; время правления по «Нихонги» — 412-453 гг. [Кокуси тайкэй, 1955, т. 67, с. 432], а по «Кодзики» — 437-454 гг. н. э. [Нихон котэн, 1969, т. 1, с. 291].
«Год лошади» — каноэноума но тоси — 7-й год 60-летнего цикла; в V в. — 431 и 491 гг. н. э.

56. В «Рё но гигэ»: «Порядок раздела имущества в данном случае не применяется. Мужчины и женщины равны, т. е. им выделяется по равной доле» (с. 98).

57. В дополнении к статье сказано: «К теще применялось то же правило» [Рё но гигэ, 1955, с. 981].
Из текста отчетливо видно, что в раннефеодальной Японии существовал институт наложниц, которые занимали в семье мужа положение вторых и третьих жен. При разделе имущества главы семьи (мужа) наложница и ее сыновья получали свою долю. Термином «сёси» обозначались все последующие (за первым, т. е. старшим) сыновья как старшей (первой) жены, так и наложниц.

58. В «Рё но гигэ» — «под детьми (ко) подразумеваются только сыновья, то есть сыновья старшего сына [законного наследника]; они получают его долю, а сыновья сына наложницы получают его долю. Жена и наложница получают свою долю в том случае, если у них нет сыновей» (с. 98).

59. В «Рё но гигэ» приводится случай: «Например, если у старшего брата один сын, а у младшего брата — десять сыновей, то все имущество делить на одиннадцать частей» (с. 98).

60. Комментарий подтверждает текст: «Здесь говорится о том, что если в семьях жен и наложниц братьев [умершего] нет мужчин, то они сами получают долю своих мужей» (с. 98).

61. В статье говорится о ранних браках в Ямато VII-VIII вв. В настоящее время брачный возраст в Японии установлен для юношей — 18 лет, для девушек — 16 лет.

62. Здесь необходимо остановиться на терминах родства. Родственники разделялись на две линии — отцовскую и материнскую. Сначала идет отцовская линия: дедушка — софу, бабушка — собо, дядя — одзи; тетка — оба; родные братья — кёдай.
Материнская линия: дедушка — гайсофу, бабушка — гайсобо, дядя — дзюфу, тетка — дзюбо, двоюродные братья — дзюкёдай, двоюродные сестры — дзюсимай.
Кроме того, свекор или тесть — сюто, свекровь или теща — сютомэ.

63. В «Рё но гигэ»: «Здесь говорится о совращении женщины и о несоблюдении ритуала; например, сначала берут жену насильственным образом или незаконная связь совершена по взаимному согласию, а потом ее отец и мать разрешают брак; хотя лицо, совершившее прелюбодеяние, и получает затем прощение, все равно их разводят» (с. 100).

64. Согласно комментарию: «Это значит — хотя [она] имеет дочерей, но не имеет сыновей и [нужно] брать приемного сына» [Рё но гигэ, 1955, с. 100].

65. «Сюто (свекор) — отец мужа; сютомэ (свекровь) — мать мужа; однако братьев свекрови также называют сюто, а сестер свекра называют сютомэ» [Рё но гигэ, 1955, с. 100].

66. В комментарии сказано: «Это должны быть родственники как со стороны мужа, так и со стороны жены» [Рё но гигэ, 1955, с. 100].

67. В «Рё но гигэ»: «Когда староста деревни составляет подворный реестр, то он обязан известить [об изменениях в семье] уездное и провинциальное управление» (с. 100).

68. В «Рё но гигэ» имеется пояснение: «Здесь говорится об имуществе, поступившем из семьи жены. То же относится и к наложнице» (с. 101).

69. Приведено объяснение терминов: «[Канка состоит из]: кан (ямаво) — вдовцы старше 61 года плюс ка (ямомэ) — вдовы старше 50 лет; [кодоку состоит из]: ко (минасиго) — дети младше 16 лет, не имеющие отца, плюс доку (хитори) — бездетные от 61 года и старше; хинкю — нуждающиеся (т. е. бедняки), ро (тосиёри) — старики от 66 лет и более; сицу (ямави) — инвалиды по болезни.
Старики в возрасте 80 лет и старше, тяжелобольные (токусицу), а также лица, требующие особого ухода, под эту статью не подпадают» (с. 101-102).
Последний абзац разъяснения сделан потому, что в статье 11 установлены условия ухода за престарелыми и тяжелобольными.

[Лорд Нефрит]

Комментарии (окончание)
70. В «Рё но гигэ» разъясняется: «Кроме дел о заключенных [наместник должен рассматривать дела] о притеснениях, имущественные жалобы, ссоры между свободными и несвободными» (с. 102).

71. Гокё — пять принципов поведения. Имеются в виду пять основных конфуцианских норм человеческих отношений: человеколюбие, чувство долга, ритуал, разумность и доверие.

72. Согласно комментарию, «имеются в виду лица, нарушающие пять основных норм и порядок, установленный системой рицурё» [Рё но гигэ, 1955, с. 102]. Система рицурё — это система экономических, административных и политических отношений, установленных сводом законов «Тайхо рицурё» (откуда идет ее название); система рицурё существовала с начала VIII до X-XI вв:

73. В «Рё но гигэ» уточняется: «Провинциальная администрация проверяет подчиненную [ей] уездную администрацию, а уездная администрация [проверяет] сельских старост [ритё] и свободных крестьян (хякусё)» (с. 103).

74. Имеются в виду: «срочные встречи, и проводы до границ [данной территории]» [Рё но гигэ, 1955, с. 103].

75. В комментарии говорится: «То есть требовать поставок сверх установленных» (с. 103).

76. Статьи 35-43 посвящены положению рабов; в данной статье перечислены пять категорий рабов, (подробнее см. [Ханин, 1973]), которым разрешалось вступать в брак только с людьми своей категории.
Брак с лицом другой категории рабов считался нарушением не гражданского, а уголовного кодекса, т. е. рассматривался как преступление.

77. В «Рё но гигэ» термины «конухи» (досл. «общественные рабы») и «каннухи» (досл. «казенные рабы») применены как синонимы.

78. В японском тексте закона записан термин «коно»; комментарий приводит разъяснение: «Ко — это косё ("мастеровой"), а но — [лица] категории писцов, счетоводов и т.п.» (с. 104).

79. В «Рё но гигэ» уточняется: «Например, кэнин понижается до нухи или рёмин превращается в сэммин» (с. 104).

80. В комментарии имеется дополнение: «В канко зачисляются дети, рожденные от тайной связи кэнин с хозяйкой (хозяином) или с их родственниками. По уголовному кодексу отцы и дети лиц, виновных в мятеже или в разрушении царской могилы или дворца, также зачислялись в канко» (с. 104).

81. В комментарии конкретизируется: «Например, из десяти кэнин мужского и женского пола на работы посылать двух-трех человек» (с. 105).
Здесь имеется в виду государственная трудовая повинность.

82. В «Рё но гигэ» поясняется: «Например, рыбаки, унесенные штормом» (с, 105).

83. В комментарии сказано: «Например, муж — свободный, а жена — несвободная или муж — несвободный, а жена — свободная. Если же дети рождаются от брака кэнин с нухи, то детей считать по матери» (с. 105).

84. В «Рё но гигэ»: «Если произошло изнасилование, то детей зачислять в свободные. Если хозяин или хозяйка и [рабыня или раб] нухи ранее не знали о положении друг друга, а впервые узнали после совершения прелюбодеяния, то согласно уголовному кодексу они совершили правонарушение по неведению и поэтому [их детей], естественно, считать свободными» (с. 105).

85. Кагай — термин поясняется: «Некультурные значит необразованные» [Рё но гигэ, 1955, с. 105].

86. Согласно 6-й статье «Закона о налогах, податях и повинностях» все крестьяне облагались дополнительным налогом в фонд вспомоществования, из которого и выдавалось пособие в случае стихийных бедствий.

87. 16-й день 7-й луны 6 года Ансэй = 1859 г. н. э.

88. Дайхандзи — один из высших чинов судебного ведомства.

89. Као (личная подпись) — досл. «цветистая печать» — факсимиле подписи Сэта (имя отсутствует).

[Лорд Нефрит]

IX.
ЗЕМЕЛЬНЫЕ НАДЕЛЫ 1
37 статей

содержание

Статья 1. Размер поля
Статья 2. Поземельный налог
Статья 3. Подушный надел
Статья 4. Ранговые наделы
Статья 5. Должностные наделы
Статья 6. Наградные наделы
Статья 7. О жителях других районов
Статья 8. Лишение должности и ранга
Статья 9. Запрещение передачи рангового надела
Статья 10. Передача наградного надела
Статья 11. Аренда государственных полей
Статья 12. Жалованные поля
Статья 13. Много- и малоземельные районы
Статья 14. Малоземелье
Статья 15. Садовые участки
Статья 16. Тутовые и лаковые деревья
Статья 17. Усадебные участки
Статья 18. Государевы дела
Статья 19. Аренда полей
Статья 20. Выделение близких участков
Статья 21. Переделы полей
Статья 22. Возвращение полей государству
Статья 23. Сроки выделения наделов
Статья 24. Порядок выдачи наделов
Статья 25. Чересполосица
Статья 26. Запрещение передачи земель буддийским храмам
Статья 27. Рабы канко и каннухи
Статья 28. Размытые поля
Статья 29. Заброшенные поля
Статья 30. Спорные поля
Статья 31. Должностные наделы провинциальным чиновникам
Статья 32. Должностные наделы уездной администрации
Статья 33. Наделы почтовым станциям
Статья 34. G наделах при перемещении чиновников
Статья 35. Прибытие нового провинциального чиновника
Статья 36. Дворцовые поля
Статья 37. Трудомобилизованные [91]

[Лорд Нефрит]

Статья 1.

Размер поля 2
Заливное рисовое поле 3 длиной в 30 бу и шириной 12 бу составит [1] тан; 10 тан составят [1] тё 4.
Поземельный налог рисом 5 с [1] тан — 2 снопа и 2 горсти колосьев риса, а с 1 тё — 22 снопа 6.

Статья 2. Поземельный налог
Поземельный зерновой налог рисом собирать в соответствии со временем сбора урожая в [данной] местности, начиная со второй декады 9-й луны и заканчивая 30-м днем 11-й луны 7.
Доставку обмолоченного риса в столицу начинать с 1-й луны и заканчивать к 30-му дню 8-й луны 8.

Статья 3.
Подушный надел 9
Подушный надел предоставлять: мужчине - 2 хан рисового поля (женщине — меньше на одну треть); [детям] моложе пяти лет [надел] не предоставлять.
В многоземельных и малоземельных районах следовать местным нормам 10.
Полями, имеющими пары 11, наделять в двойном размере.
Когда выдача [наделов] завершена, следует подробно записать [число выделенных] те и тан, а также границы [наделов].

Статья 4.
Ранговые наделы 12
Ранговые наделы [установить]: царевичам крови первого класса — 80 те, царевичам крови второго класса — 60 тё, царевичам крови третьего класса — 50 тё, царевичам крови четвертого класса — 40 тё, [сановникам] первого старшего ранга — 80 тё, [сановникам] первого младшего ранга — 74 тё, [сановникам] второго старшего ранга — 60 тё, [сановникам] второго младшего ранга — 54 тё, [сановникам] третьего старшего ранга — 40 тё, [сановникам] третьего младшего ранга — 34 тё, [чинам] четвертого старшего ранга — 24 тё, [чинам] четвертого младшего ранга — 20 тё, [чинам] пятого старшего ранга — 12 тё, [чинам] пятого младшего ранга — 8 тё (женщинам — меньше на одну треть) 13. [92]

Статья 5.
Должностные наделы 14
Должностные наделы [установить]: старшему министру — 40 тё, левому и правому министрам — по 30 тё, старшему государственному советнику — 20 тё.

Статья 6.
Наградные наделы 15
Наградные наделы [выдавать] за великие заслуги 16 - навечно, за крупные заслуги — на три поколения, за средние заслуги — на два поколения, за малые заслуги — детям.
Наделы «за великие заслуги» конфискуются лишь при совершении таких преступлений, как «государственная измена» 17 и тяжелее. Другие [наградные наделы] конфискуются в том случае, если при совершении одного из «восьми преступлений» 18 [лицо, их совершившее], исключается из всех списков 19.

Статья 7.
О жителях других районов 20
При разделе рисовых полей в малоземельных районах никогда не выдавать [подушных наделов] жителям других районов 21.
Это положение не распространяется на лиц, указанных в царских эдиктах.

Статья 8.
Лишение должности и ранга 22
Если лицо, получившее должностной или ранговый надел 23, будет уволено с должности или разжаловано в ранге, то [с наделом] следует поступать в зависимости от обстоятельств увольнения или разжалования.
С лицом, исключаемым из [всех] списков, должно поступать согласно правилам о подушных наделах. Если у него был жалованный царем надел, то его также следует отбирать.
Если в этой семье есть лицо, занимающее должность или имеющее ранг, или лицо, владеющее неполным подушным наделом, то ему разрешать передачу [указанного надела]. При наличии излишков [их] следует отбирать. [93]

Статья 9.
Запрещение передачи рангового надела 24
Если лицо, которому полагался ранговый надел, умрет не получив его или получив не полностью, то [данный надел] нельзя предоставлять его сыну или внуку.

Статья 10.
Передача наградного надела
Если лицо, которому полагался наградной надел, умрет не получив его или получив не полностью, то [данный надел] предоставить его сыну или внуку.

Статья 11.
Аренда государственных полей 25
Что касается государственных полей во всех провинциях, то провинциальные, власти должны сдавать их в аренду па местным ставкам.
Полученную арендную плату следует отправлять в Дадзёкан, где она используется на покрытие «разных расходов» 26.

Статья 12.
Жалованные поля
Рисовые поля, жалуемые людям по особому царскому указу, называть сидэн 27.

Статья 13.
Много- и малоземельные районы
Если в пределах провинций и уездов вполне достаточно подведомственных казне рисовых полей для наделов, то считать эту местность «многоземельной», а если рисовых полей 28 недостаточно, считать ее «малоземельной».

Статья 14.
Малоземелье
Если в малоземельной местности рисовых полей недостаточно, то разрешать получение надела в [более] отдаленной многоземельной местности. [94]

Статья 15.
Садовые участки 29
Садовые участки предоставлять всем с учетом наличия земли [в данном районе]. Если двор ликвидируется 30, то [садовый участок] возвращать государству.

Статья 16.
Тутовые и лаковые деревья
Возложить разведение тутовых и лаковых деревьев на большой двор 31 — 300 тутовых, 100 лаковых и больше, на средний двор 32 — 200 тутовых, 70 лаковых и больше; на малый двор 33 — 100 тутовых, 40 лаковых и больше.
Разведение [указанного числа деревьев] закончить в пять лет.
При непригодной [для разведения деревьев] земле или в малоземельной местности необязательно придерживаться предельной цифры.

Статья 17.
Усадебные участки 34
Купля-продажа усадебных участков находится полностью в компетенции местных властей, которые должны санкционировать это.

Статья 18.
Государевы дела 35
Если лицо, выехавшее по государевым делам к «внешним варварам», попадет к ним в плен, но обнаружатся проживавшие с ним совместно близкие родственники 36, то земельные участки данного лица изымать, только через десять лет 37.
При возвращении же его полагающиеся земельные участки выдавать ему сразу.
Если такое лицо умрет за государевы дела, то его земельные участки передавать детям 38.

Статья 19.
Аренда полей 39
Рисовые поля, предназначенные для аренды с оплатой весной или осенью, сдаются в любом случае только на один год. Садовые участки можно свободно сдавать в аренду, а [95] также продавать. Однако соответствующие местные власти могут разрешать это после получения надлежащего заявления.

Статья 20.
Выделение близких участков
Подушные наделы выделять по возможности близко 40, нельзя давать участки за пределами [своего] района.
Если в связи с изменениями [границ] провинций или уездов земельные участки попадут в чужие границы или если они клинообразно войдут один в другой 41, то разрешать получение [участков], как прежде [до изменения границ] 42.
При отсутствии рисовых полей [в данном уезде] разрешать получение их в соседнем уезде.

Статья 21.
Переделы полей 43
Передел рисовых полей [производить] один раз в шесть лет (на рисовые поля синтоистских и буддийских храмов это положение не распространяется) 44.
Если в связи со смертью лица, получившего надел, таковой подлежит возвращению [государству], то изъятие производить только в год передела 45.

Статья 22.
Возвращение полей государству
Когда рисовое поле возвращается государству, то обмерять [его] должен лично хозяин двора 46 и возвращать участок одним полем.
Не разрешается собирать мелкие участки и возвращать в казну [как одно целое] 47. Разрешать это только в тех случаях, когда участки и прежде были мелкими.

Статья 23.
Сроки выделения наделов
Если необходимо предоставлять наделы, то следует докладывать об этом в Дадзёкан до 30-го дня 1-й луны каждого надельного года 48.
С 1-го дня 10-й луны столичным и провинциальным властям производить проверку и уточнять подворные списки 49.
Когда наступает 1-й день 11-й луны, то собирать всех получающих и раздавать им наделы. [Передел] заканчивать к 30-му дню 2-й луны 50. [96]

Статья 24.
Порядок выдачи наделов 51
Наделы предоставлять: сначала налогооблагаемым и трудообязанным 52, затем не облагаемым налогами и нетрудообязанным 53; сначала не имеющим [наделов], затем имеющим малые [наделы], т. е. сначала бедным, затем состоятельным.

Статья 25.
Чересполосица 54
При земельной чересполосице, когда оба владельца требуют обмена [участками], разрешать его по усмотрению властей и вносить изменения [в земельный кадастр] 55.

Статья 26.
Запрещение передачи земель буддийским храмам
Ни чиновникам, ни простому народу не разрешать буддийским храмам передачу в виде пожертвования, купли-продажи или обмена [своих] рисовых полей, усадебных и садовых участков 56.

Статья 27.
Рабы канко и каннухи 57
Казенным рабам канко и каннухи выдавать подушный надел, одинаковый со свободными 58.
Рабам кэнин и нухи выдавать, с учетом изобилия или недостатка земли, одну треть [надела свободного] 59.

Статья 28.
Размытые поля 60
При размыве полей наводнением прежде всего выделять [пашни] пострадавшим семьям, но не на старом месте, где было наводнение, а на новом.

Статья 29.
Заброшенные поля 61
Если государственные или частные рисовые поля 62 находятся в запустении три года и более и если найдутся люди, [97] которые законно их арендуют и обработают, то по усмотрению местных властей сдавать [эти поля] в аренду.
Это разрешать, если даже [поля] находятся за пределами [данного села] 63.
Частные поля возвращать [прежнему] владельцу через три года, а государственные поля возвращать казне через шесть лет 64.
Если ко дню истечения срока [аренды] у арендатора будет неполный подушный надел, то сразу же разрешать передачу упомянутого государственного поля в его подушный надел 65; с частными полями так поступать нельзя.
Если чиновники местного управления пожелают возделывать имеющиеся в пределах подведомственного им района свободные участки 66, то выдавать им разрешение на обработку и засев [таких участков].
В день смены [или] увольнения [чиновника] такие участки должны быть возвращены государству.

Статья 30.
Спорные поля 67
На спорных рисовых полях урожай принадлежит тому лицу, которое по получении разрешения властей обработало и засеяло это поле, хотя позже это решение могло и измениться.
Если же такое лицо только обработало, но не засеяло поле, то ему следует возместить его труд.
Если кто-либо самовольно обработает и засеет [спорное] поле до выяснения решения властей, то с урожаем поступать в соответствии с решением на месте.

[Лорд Нефрит]

Статья 31.
Должностные наделы провинциальным чиновникам
Должностные наделы провинциальным чиновникам [установить]:
Главному наместнику области Сайкайдо — 10 тё. Старшему помощнику главного наместника — 6 тё. Младшему помощнику главного наместника — 4 тё.
Старшему инспектору, младшему инспектору, старшему судье — по 2 тё.
Старшему мастеру, младшему судье, старшему секретарю, начальнику пограничной охраны, главному жрецу и старшему преподавателю в Дадзайфу — по 1 тё 6 тан.
Младшему секретарю, прорицателю, старшему лекарю, младшему мастеру, старшему счетоводу, старшему [98] корабельному ревизору, старшему повару, помощнику начальника по граничной охраны — по 1 тё 4 тан.
Секретарю отдела-1 тё; писцу — 6 тан; наместнику большой провинции — 2 тё 6 тан; наместнику крупной провинции и помощнику наместника большой провинции — по 2 тё 2 тан; наместнику средней провинции и помощнику наместника крупной провинции — по 2 тё; наместнику малой провинции, старшим секретарям управлений большой и крупной провинции — по 1 тё 6 тан; старшему секретарю управления средней провинции, секретарям управлений большой и крупной провинции — по 1 тё 2 тан; секретарям управлений средней и малой провинций — по 1 тё; писцам [провинциальных управлений] — в размере, [указанном] выше.

Статья 32.
Должностные наделы уездной администрации
Должностные наделы уездной администрации [установить]: старшему уездному начальнику — 6 тё; младшему уездному начальнику — 4 тё; старшему инспектору и старшему счетоводу — по 2 тё.
В малоземельных местностях необязательно [выдавать служебные наделы] в полном размере.

Статья 33.
Наделы почтовым станциям 68
Наделы для почтовых станций выделять поблизости [почтовой станции в размере]: на большом почтовом тракте (дайро) — 4 тё, на среднем почтовом тракте (тюро) — 3 тё, на малом почтовом тракте (сёро) — 2 тё.

Статья 34.
О наделах при перемещении чиновников
Если поле было засеяно до смены [чиновника], то оставить, посев за предшественником; если же предшественник сам обработал поле, но не засеял его, то преемник должен возместить стоимость [затраченного] труда 69.
При отсутствии [нового чиновника] поле возделывать и засевать казенной рабочей силой 70.
Урожай данного года 71 выдавать новому чиновнику с учетом времени [его] прибытия. [99]

Статья 35.
Прибытие нового провинциального чиновника
Если вновь назначенный провинциальный чиновник прибудет к месту службы до осеннего урожая, то обеспечение выдавать [ему] согласно особым правилам 72.

Статья 36.
Дворцовые поля 73
В [области] Кинай выделить дворцовые поля: в [провинциях] Ямато и Сэцу по 30 тё, в Кавати и Ямасиро — по 20 тё.
На каждые 2 тё [вышеупомянутых полей] выделить по одному волу. Поставку этих волов возложить на крестьянские дворы: один вол от одного двора (имеются в виду дворы пятого разряда и выше) 74.

Статья 37.
Трудомобилизованные (экитё)
Министерство Двора, согласно правилам применения этого закона, для местностей, где будут работать на казенных полях мобилизованные крестьяне, должно заранее ежегодно устанавливать сорта риса, подлежащие посеву в будущем году, и размер площадей под ними, и отсюда и количество [необходимой] рабочей силы, докладывать об этом в Дадзёкан и осуществлять контроль.
Кроме того, провинциальные власти при посылке [людей на работу] по трудовой повинности должны учитывать свободные это или занятые [у населения] месяцы 75.
Смотрителей дворцовых полей 76 следует менять ежегодно.
В конце года министерству Двора следует проверять размер урожая [с дворцовых полей] и поощрять или наказывать [смотрителей].

Комментарии

1. Закон о земельных наделах является одним из основных законов вода «Тайхорё», поскольку он лежит в основе надельной системы землепользования в царстве Ямато.
В 37 статьях этого закона установлены площадь облагаемой налоговой земельной единицы (ст. 1), размер земельного зернового (в данном случае, рисового) налога (ст. 2), разные виды земельных наделов (ст. 3-6, 31-33), приусадебные участки (ст. 15-16), сроки передела полей (ст. 21), наделы рабов (ст. 27), запрещение дарения земель буддийским монастырям (ст. 26) и пр.
IX закон тесно связан с законом о крестьянских дворах (VIII) и с законом о жаловании (XV), которым определялись размеры «кормового пожалования», состоявшего из выделения для этой цели определенного числа крестьянских налогооблагаемых дворов.

2. Дэнтё — размер поля — досл. «длина поля».

3. Дэн/та; поскольку к началу VIII в. в Ямато преобладало заливное рисосеяние, то термин «та» переведен нами «заливное рисовое поле» (далее «рисовое поле»; таково же и современное значение та).
О суходольном рисосеянии в Законе о земле не упоминается.
Рис в VII-VIII вв. и в настоящее время остается основной сельскохозяйственной культурой в Японии, поэтому долгое время налоги исчислялись исходя из площади, занятой под рисом.
Киёхара считает, что под термином «та» следует понимать участок земли, засеваемый пятью хлебными злаками (ицуцу танацумоно). См. (Рё но гигэ, 1955, с. 107].
Хотя «ицуцу танацумоно» (совр. «гококу») дословно значит «пять хлебных злаков», но Симмура Идзуру отмечает, что это словосочетание являлось общим обозначением хлебных злаков [Симмура, 1979, с. 758].
В конце VII — начале VIII в. под танацумоно подразумевался один рис, что подтверждает и Мацуока Сидзуо, который пишет: «Первоначально танацумоно обозначало только рис... впоследствии под этим словом стали подразумевать пять злаков». В более позднем и современном понимании гококу (пять хлебных злаков) включают рис (инэ), просо (ава), чумиау (киби), бобы (мамэ) и муги [Мацуока, 1929, т. 1, с. 805].

4. Вопрос о точном размере, единицы земельной площади, подлежавшей обложению в VII-VIII вв., довольно сложный; например, бу/аси значило и значит «один шаг», что, видимо, и было первоначальной мерой длины.
Размер 1 тан (30*12 бу) был установлен еще Манифестом Тайка в 646 г. Такой же размер 1 тан был подтвержден царским указом, изданном в 1-й луне 3-го года Хакути (652 г.) [Нихон котэн, 1969, т. 67, с. 282, 318].
Н. И. Конрад считал, что 1 древний тан = примерно 0,12 совр. га (1 совр. тан = 0,099 га), а 1 тё = около 1,2 га [Конрад, 1970, с. 109].

5. Сото/татикара но инэ — поземельный налог рисом. Инэ — рис на корню или рис в колосе, т. е. необмолоченный рис.

6. Этот налог в 702 г. (год опубликования «Тайхорё») оставался таким же, как и в 646 г. [Нихон котэн, 1969, т. 68, с. 282].
Соку/цука — сноп риса = 10 ха/табари — горстей (пучков). Точные размеры древних соку и ха неизвестны. Киёхара пишет, что с 1 тана получали 50 снопов, а 1 сноп риса весеннего урожая давал 5 сё риса в зерне, с 1 тё посева получали 500 снопов риса [Рё но гигэ, 1955, с. 107]. Совр. 1 сё = 1,8л. Подробнее см. [Конрад, 1970, с. 103-104].

7. Период сбора годового зернового налога ограничивался примерно двумя с половиной месяцами.

8. Хотя здесь и сказано «в столицу» (мияко ни), но, как известно, в Ямато VII в. и начала VIII в. постоянной столицы не было. Первая постоянная столица японских царей Нара была построена в 710 г., поэтому под наименованием «столица» в разные периоды (до 710 г.) понимались поселения, где находился царский дворец. Например, царь Котоку (правил 645-654) в 6-й луне 645 г. обосновался в Асука (пров. Ямато), а в 12-й луне того же года переехал в Наиива (пров. Цу); царица Саймэй (655-667) снова сделала Асука своим местопребыванием; царь Тэнти (668-671) жил в Афуми и т.п.
Поставки риса в столицу продолжались около, восьми месяцев, столь длительный срок объясняется трудностями транспортировки риса. В «Рё но гигэ» сказано, что налоговый рис доставлялся носильщиками, которых крестьяне выделяли в порядке трудовой повинности (с. 107).

9. Кубундэн — подушный надел; т. е. пашни выделялись государством на налогооблагаемую душу; это составляло основу надельной системы.

10. О местных нормах в комментарии сказано: «Наделы в 2 тана [на одну мужскую душу] считаются полными, а меньше — неполными. Размеры наделов на мужскую и женскую душу были еще ранее установлены законом. В местностях, где рисовых полей недостаточно, необязательно выдерживать полный размер надела, а следовательно, как сказано в данной статье, опираться на местные нормы.
В местностях же, где рисовые поля обширны, следует придерживаться нормы в 2 тана и нельзя превышать ее» (с. 107).

11. Якудэн — пары (синонимы - каваринота, катаараси, ясумита) — назывались такие поля, которые по составу почвы, климатическим и другим условиям не могли засеваться ежегодно, а требовали отдыха под паром (отсюда, ясумита — «отдыхающие поля»), поэтому надел выдавался в двойном размере (из расчета, что половина пашни будет обрабатываться, а половина — под паром), т. е. по 4 тана на мужскую душу.
Комментатор Такэкоси разъясняет: «Положение о выделении рисовых полей базировалось на том, что продуктивность всех земель была одинаковой, но в действительности были и тощие земли, которые не давали даже половины урожая других участков. В таком случае населению выдавалось некоторое количество дополнительных рисовых полей, которые назывались якудэн» [Takekoshi, 1930, с. 34].

12. Идэн — ранговые наделы, т. е. наделы, выдававшиеся лицам, которым были присвоены придворные ранги (см. I закон).

13. Женщинам, имевшим ранг, надел уменьшался на одну треть по сравнению с мужчиной; в «Рё но гигэ» сделано примечание: «Уменьшение касается количества тё, но тан и бу не затрагиваются» (с. 108).
Это можно понять в том смысле, что выделение земельных участков для женщин должно производиться в целых тё, а не дробных.
Например, при наделе мужчины в 40 те две трети его надела будут составлять 26 те 6,3 тана; очевидно, женщине следовало выделять 26 или 27 тё. Возможно, указанная оговорка в законе сделана в связи с нецелесообразностью дробления целых участков на мелкие (см., например, ст. 22).

[Лорд Нефрит]

Комментарии (продолжение)
14. Сикибундэн — должностные наделы, выдававшиеся из казенного фонда при назначении на какую-либо крупную должность и отбиравшиеся (с возвратом в казну) при переводе или смещении с занимаемого поста. Сокращенное название — сикидэн.
Примечание Н. И. Конрада (с. 105) о том, что «сикидэн» назывались наделы только высших должностных лиц центрального правительства, а «сикибундэн» — наделы провинциальных чиновников, является неточным, ибо в самом законе (ст. 5, 31-л 32) не делается разницы между этими двумя терминами и во всех трех упомянутых выше статьях написано «сикибундэн».
Кроме того, в «Японском историческом словаре» сказано: «Сикибундэн... также называют сикидэн» (Нихонси, 1957, с. 211); то же в примечаниях Симмура Идзуру [Симмура, 1979, с. 952] и Уэда Кадзутоси [Уэда, 1937, с. 4789].
В комментарии к статье сказано: «Увольняемым с должности по старости и болезни или уходящим в отставку за выслугой лет оставляется половина должностного пожалования. Однако это не распространяется на правителей провинции и уездов, должностные наделы которых, в таких случаях, полностью изымаются» [Рё но гигэ, 1965, с. 108].

15. Кодэн — наградные наделы, т. е. наделы, выдававшиеся за особые заслуги перед государством.

16. Ни в «Рё но гигэ», ни в «Рё но сё» не говорится о том, какие заслуги относились к каждой из категорий: великие — дайко, крупные — дзёко, средние — тюко, малые — гэко. Полагаем, что подобное разъяснение этого пункта находилось в несохранившихся правилах применения этого закона.
В комментарии только добавлено, что наградные наделы выдавались в одинаковом размере мужчинам и женщинам (с. 108).
В «Рё но сё» сказано, что наградной надел не облагался казенными налогами; после смерти владельца надела он передавался равными долями детям от жены и наложниц; братья владельца надела (при наличии у него детей) права на наследование надела не имели (с. 20).

17. Мухон — государственная измена. О принципах изъятия надела раньше установленного срока сказано, что надел «за великие заслуги» (который давался навечно) конфискуется только в случае государственной измены, а прочие наделы изымаются преждевременно лишь при совершении одного из «восьми преступлений».

18. В «Рё но сё» к этой статье сделано разъяснение: «При совершении преступления акугяку (убийство родственника) и менее надел не отбирается» (с. 108). Следовательно, наделы «за заслуги» конфискуются лишь при совершении одного из трех первых тяжких преступлений (первое — мятеж, второе — разрушение царских могил, третье — государственная измена), да и то с оговоркой в самом законе.
Киёхара комментирует заключительную часть 6-й статьи: «Другие [наградные наделы] конфискуются» следующим образом: «Это говорится о наделах за "большие заслуги" и ниже. Не изымаются [старые наградные наделы] при всех преступлениях, кроме восьми тяжелых, даже при лишении виновного общественного положения. Например, наградной надел составляет 10 тё; после смерти отца, [получившего этот надел], старший и младший братья наследуют по 5 тё. Если старший брат совершает преступление, связанное с лишением поста, чинов и наград, то в казну отбираются только его 5 тё» [Рё но гигэ, 1955, с. 108].

19. Дзёмэй/нокэна — исключается из всех списков. В узком смысле это — исключение чьего-либо «имени из земельного кадастра, т. е. лишение права владения землей; в широком смысле — лишение всех постов, рангов и наград (т. е. исключение из всех списков, в том числе и из земельного кадастра).
Итидзё Канэра понимает слово «дзёмэй» в широком смысле [Pё но сё, 1928, с. 20]. Симмура пишет: «Дзёмэй — это исключение имени чиновника из служебного списка, а также из всех списков» (с. 1088). В Большом японско-русском словаре дано значение «дзёмэй» — «исключение (из списка)» [Конрад, 1970, ч. 1, с. 156].
В общем, расхождение в толковании этого термина вызвано, очевидно, его применением в определенном контексте. В Законе о земельных наделах мы понимаем «дзёмэй» в том смысле, что исключение чьего-либо имени из земельного кадастра в связи с совершенным данным лицом преступлением влекло за собой не только конфискацию всех земельных наделов (подушного, должностного, рангового и наградного) в пользу государства, но и лишение виновного поста, ранга и наград.

20. Хидодзин; досл. «неместные жители», т. е. лица, постоянно проживающие в других районах.

21. В «Рё но гигэ» есть дополнение: «Не выдаются [в малоземельной местности] также наградные и должностные наделы [не живущим в этом районе]» (с. 108).

22. Канви каймэн; досл. «увольнение с поста и освобождение от ранга».

23. Должностные и ранговые наделы выделялись по решению Государственного совета.

24. Ранговый надел не передавался потому, что придворный ранг присваивался персонально. В связи с этим сын не мог наследовать ранг отца, а следовательно, и ранговый земельный надел.

25. Кодэн — государственные поля. Это был резервный государственный земельный фонд; в него зачислялись все обработанные поля, оставшиеся свободными после очередного передела земли; из этого фонда выдавались ранговые, должностные и наградные наделы. Как видно из 11-й статьи, после всех выдач имелось еще некоторое число полей, которые местные власти должны были сдавать в аренду.

26. Дзацуё — разные расходы. Ни в данной статье, ни в «Рё но гигэ» не говорится, что они включали в себя.

27. Сидэн — жалованные поля. Другое название этих полей — бэттёкудэн — «рисовые поля, [даруемые] особым царским указом».

28. Онти — садовые участки. Киёхара разъясняет эту статью: «Выделение [садовых участков] на каждый двор, а не по душам производилось потому, что на садовом участке (двор] был обязан высаживать [определенное число] тутовых и лаковых деревьев» [Рё но гигэ, 1956, с. 109].

29. Хэ таэба — если двор ликвидируется... Это нужно понимать в том смысле, что вся семья исчезает (вследствие эпидемий, войн и т.п.) и двор как налоговая единица прекращает свое существование.

30. Принудительное разведение тутовых деревьев являлось правительственной мерой по развитию шелководства; разведение лакового дерева — мерой по расширению ремесленного производства лаковых изделий.

31. Дзёко — досл. высший (крестьянский) двор; деление на категории дворов проводилось по общему размеру земельных наделов, приходящихся на всех членов двора.

32. Тюко — средний двор.

33. Гэко — малый двор, досл. «низший двор».

34. Такути — усадебные участки. В «Рё но гигэ» разъясняется: «Усадебный участок — это земля, на которой находятся жилой дом и прочие строения. На продажу-покупку амбаров при наличии явного доказательства их принадлежности владельцу разрешение властей не требуется» (с. 110).

35. Водзи — государевы дела, т. е. важные государственные дела.

36. «Имеются в виду родители и проживающие совместно родственники не ниже пятой степени родства» [Рё но гигэ, 1955, с. 110].

37. В комментарии говорится: «Это касается подушного надела, а если имеются ранговые и царские жалованные наделы, то их возвратить данному лицу и после его десятилетнего отсутствия.
Однако должностной надел не сохраняется, ибо его должность не может быть незанятой такой долгий срок, как десятилетие» [Рё но гигэ, 1955, с. 110].

38. В «Рё но гигэ» уточняется: «Если же нет сыновей, то это положение не распространяется на близких родственников, даже живших совместно [с умершим на государевой службе]» (с. 110).
Таким образом, под «детьми» подразумеваются только сыновья.

39. Тинсо — аренда. По нашему мнению, это не бином, которым написано одно слово «тинсо» — «аренда». Скорее всего здесь два отдельных иероглифа, из которых первый компонент «тин» обозначал «аренда с оплатой весной», т. е. до сбора урожая, а второй «со» — «аренда с оплатой осенью», т. е. после сбора урожая. Следовательно, это были два вида аренды [Симмура, 1979, с. 1420].

40. Как сказано в комментарии, «близко от места проживания [получающего]» [Рё но гигэ, 1955, с. 110].

41. Кэнгэ — досл. «Если [они] скрещиваются, как клыки собаки».

42. «Как прежде», т. е. до изменения границ.

43. Хандэн — переделы полей. Первая выдача наделов в Ямато (а следовательно, фактическое проведение в жизнь надельной системы) была произведена в 652 г., т. е. через шесть лет после того, как Манифест Тайка (646 г.) декларировал введение надельной системы.
В последующие годы повсеместных переделов не было, а осуществлялись лишь изменения в связи со смертью их владельцев, появлением новых душ, которым должен выдаваться надел (мальчики старше пяти лет и т.д.). Об этом имеется свидетельство в «Рё но гигэ». После первого предложения там записано: «[Выдача наделов] производится в том случае, если данный человек не получал надела. Если же он ранее уже получил [надел], то повторно не получает. Когда же рисовые поля погребены под обвалом или смыты наводнением, то поступать, как при переделе» (с. 110).

44. Имеется разъяснение: «Это потому, что они не облагаются земельным налогом. В случае гибели таких полей под обвалами или размывами повторно они не выдаются» [Рё но гигэ, 1955, с. 110-111].
В «Рё но сё»: «Рисовые поля синтоистских и буддийских храмов не облагались ни земельным, ни другими налогами» (с. 21).
К этому можно добавить, что крестьяне, жившие на храмовых землях, освобождались и от других государственных повинностей (трудовой, почтовой, военной и т.д.). Налоги они платили храму, к которому были приписаны, там же выполняли и трудовую повинность (по постройке и ремонту храмов, строительству дорог и т.д.).

[Лорд Нефрит]

Комментарии (продолжение)
45. Ханнэн — год передела; исчисление годов передела начиналось с 652 г., затем к каждому году прибавлялось 6 лет (658, 664, 670, 676 гг.). См. ст. 21.

46. Косю — «хозяин двора», а у Н. И. Конрада — «глава семьи» (с. 101). Но иногда эти два понятия не совпадали, хотя чаще всего глава семьи (т. е. старший по возрасту) являлся и хозяином двора (хозяйственной единицы). Случалось, однако, что старший в семье уже не мог руководить ее хозяйством и передавал эти функции старшему сыну, который таким образом становился хозяином двора.

47. Запрещение возвращать в казну поля мелкими участками преследовало цель сохранения более крупных полей, пригодных для наделов или сдачи в аренду.

48. В «Рё но гигэ» дано разъяснение: «Сведения в Дадзёкан должны представлять столичное и все провинциальные управления» (с. 111).

49. Комментарий поясняет: «Это значит — обследовать поля, выяснить число людей, которым будут выданы наделы, и составить списки» (с. 111).

50. В «Рё но гигэ» дано дополнение: «Надельный год растягивается на два [календарных] года, которые и можно считать надельными, то есть начало раздачи наделов — после сбора осеннего урожая данного года и конец распределения наделов — весна будущего года до начала посева» (с. 111).

51. Киёхара, уточняя эту статью, приводит следующие категории населения, которым выдаются наделы: 1. Налогообязанные дворы, не имеющие рисовых полей. 2. Налогообязанные дворы, имеющие малые рисовые поля. 3. Налогообязанные бедные дворы. 4. Налогообязанные состоятельные дворы. 5. Неналогообязанные, не имеющие рисовых полей. 6. Неналогообязанные, имеющие малые рисовые поля. 7. Неналогообязанные бедные дворы. 8. Неналогообязанные состоятельные дворы.
Таким образом, существовали не четыре подобные категории населения, как в тексте статьи, а восемь. Киёхара подчеркивает также, что должна была соблюдаться изложенная в статье очередность выдачи наделов [Рё но гигэ, 1955, с. 111].
Кроме того, в понятие «налогообязанный, налогооблагаемый двор» (како) входили, вероятно, все виды обложения: земельный налог, подати продуктами ремесла и повинности — трудовая (регулярная и эпизодическая), почтовая и военная.

52. Каэки — налогооблагаемый и трудообязанный; может быть переведено «тягловый».

53. Фукаэки — не облагаемый налогами и нетрудообязанный; другой вариант перевода «нетягловый».

54. Кёсаку — чересполосица. Комментарий раскрывает смысл этого слова: «Например, если в одном месте есть 1 тё рисового поля и в другом месте есть тоже 1 тё рисового поля и есть два человека, которые должны получить поровну в обоих местах, т. е. по половине те, то по их требованию каждый из них может получить 1 тё в одном месте» (с. 111).

55. Слова «в земельный кадастр» отсутствуют в тексте статьи, но есть в комментарии [Рё но гигэ, 1956, с. 111].

56. В комментарии отмечено: «Из текста статьи видно, что данное ограничение не распространяется на рабов, лошадей и волов» (с. 112).
Характерно, что запрещалось дарить земли только буддийским храмам; синтоистских же храмов это не касалось. Отсюда можно сделать вывод, что в конце VII — начале VIII в. стоявший фактически у власти (при разных царях) род Фудзивара стремился ограничить влияние буддизма в Ямато. Возможно, это объясняется тем, что род Фудзивара образовался во второй половине VII в. из главной ветви рода Накатоми — наследственных жрецов синто, принимавшего активное участие в свержении и истреблении рода Сога в 646 г. (так называемый переворот Тайка, поставивший у власти царевича под именем Котоку, но в действительности передавший власть роду Накатоми — Фудзивара).
Старейшины рода Сога были влиятельными сторонниками буддийской церкви.

57. Подробнее см. [Конрад, 1974, с. 91 и Ханин, 1973, с. 50-52].

58. В примечании сказано: «Они (т. е. наделы казенных рабов) не подлежат обложению» [Рё но гигэ, 1955, с. 112]. Это разъяснение связано с тем, что весь урожай с наделов казенных рабов поступал в казну.

59. Комментарий дополняет: «На рабов буддийских храмов это не распространяется» [Рё но гигэ, 1965, с. 112].
В 27-й статье не указано, получали ли рабыни такой же надел, как и мужчины-рабы. Такэкоси пишет: «Мужчины-рабы и женщины-рабыни наделялись рисовыми полями, но только рабы императорской семьи получали столько же земли, сколько свободные; рабы рядовых жителей получали одну треть надела свободных. Храмовые рабы (Temple slaves) не получали земли ни при каких обстоятельствах. Дети рабов наделялись землей по достижении 12-летнего возраста; все рисовые поля, выделенные рабам, были освобождены от налогов» [Takekoshi, 1930, vol. 1, с. 33].
Такэкоси не делает ссылки на источники, откуда он черпает сведения, отсутствующие в Законе о земельных наделах. В его примечании обращают на себя внимание три момента: во-первых, обозначал ли термин «Temple» любой храм или только буддийский храм; во-вторых, непонятно замечание о наделах детям рабов (в семье свободного крестьянина мальчик в возрасте 5 лет и выше получал надел); в-третьих, освобождались ли все наделы, полученные рабами, от обложения (all the ricefields granted to slaves are free of Taxation). В «Рё но гигэ» говорится, что не облагаются налогом только наделы казенных рабов канко и каниухи.

60. Суйсинсёкудэн — размытые поля. В «Рё но гигэ» к этой статье добавлено: «Выделять не дожидаясь года передела, но не в пределах другого района» (с. 112).

61. Кохайдэн — заброшенные поля, т. е. пашни, ранее обрабатывавшиеся, но затем по разным причинам заброшенные.

62. «К частным полям (сидэн) относятся: ранговые (идэн), жалованные (сидэн), подушные наделы (кубундэн) и поднятая новь (кондэн). Все пашни сверх упомянутых и есть государственные поля (кодэн)» [Рё но гигэ, 1956, с. 112].

63. Комментарий уточняет: «Например, если житель данного района захотел бы возделывать подобное [заброшенное] поле, находящееся в другом уезде, то разрешать» [Рё но гигэ, 1955, с. 112].

64. «Если при наступлении передельного года срок аренды [на эти поля] еще не истек, то они не изымаются. В течение срока аренды вносится обычный земельный налог, а сверх срока — послеурожайный ежегодный налог» [Рё но гигэ, 1955, с. 112].

65. Комментатор добавляет: «Передавать [эти поля] немедленно, не ожидая передельного года» (с. 112).

66. Термин «куканти» (досл. «свободные участки», «пустопорожние участки», «незанятые участки», «необрабатываемые участки» и т.п.) допускает несколько толкований: 1) целина, не подлежащая распределению в качестве наделов (подушных и др.) [Конрад, 1974, — с. 102, Симмура, 1979, с. 589]; 12) земли, не учтенные центральными властями и поэтому свободно предоставляемые всем желающим, в первую очередь местным чиновникам. В «Рё но гигэ» добавлено «и местным жителям» (с. 112); 3) возможно, что под «куканти» подразумевались обработанные земли японских родов или аборигенов, не покорившихся царям Ямато. Такое понимание основано на том, что в 5-м абзаце ничего не говорится о том, что это целинные (неразработанные) земли (микайконти или микоти).

67. Кёдэн — спорные поля, главным образом, самовольно засеянные поля.

68. Экидэн — почтовые станции — находились на правительственных дорогах (трактах), ведших из столицы в провинции и обратно. На них содержались лошади (или лодки на переправах) для обслуживания лиц, проезжавших по служебным делам.
Начальник станции (экитё) назначался провинциальной администрацией; лошади поставлялись крестьянами близлежащих деревень в порядке гужевой повинности; обслуживающий персонал (конюхи, лодочники и пр.) выделялся крестьянами на основе трудовой повинности.
Почтовая станция находилась на самоснабжении. Для этой цели ее начальнику и предоставлялись упоминаемые в статье рисовые поля.

69. «Служебные наделы [чиновников] от старшего советника (дайнагон) и выше также подпадают под это положение. Служебные наделы по вакантным должностям под это положение не подпадают» ([Рё но гигэ, с. 113].

70. Корики — казенная рабочая сила; по комментарию, «это — трудомобилизованные для разных работ» (с. 113). Ими были крестьяне, мобилизованные по трудовой повинности на выполнение разных казенных работ.

[Лорд Нефрит]

Комментарии (окончание)
71. Данный год — «Тонэн — это [календарный год] от первой до двенадцатой луны; например, вновь назначенный прибыл на должность в первой луне, тогда урожай прошлого года ему не выдавать» [Рё но гигэ, 1955, с 113].

72. Особые правила — подразумеваются несохранившиеся правила применения Закона о земельных наделах.
Все 37 статей Закона о земле довольно кратки, следовательно, существовали подробные правила их применения «Дэнрёсики». Это наше предположение подтверждает Симмура Идзуру, который в словарной статье на слово «сики» после объяснения общего значения сики (форма, формула, способ, правила) пишет: «В период Хэйан это были положения, приводящие образцы служебных дел разных правительственных учреждений. В период действия гражданских и уголовных законов рицурё это были подробные правила их применения» [Симмура, с. 914].
В «Рё но гигэ» почти после каждого пункта статьи Закона о земле приводится либо разъяснение, либо пример. Мы полагаем, эти разъяснения и примеры взяты Киёхара из «Дэнрёсики», поэтому мы и цитируем их подробно.
Далее разъясняется: «Если [чиновник] прибывает к месту службы до осени, то годовой урожай [с должностного надела] ему не выдается, а он получает казенное довольствие, соответствующее доле урожая. Например, должностной надел наместника средней провинции составляет 2 те, которые дают примерно годовой урожай в 1000 снопов; новый наместник провинции прибывает к месту службы в 6-й луне, т. е. ему остается служить в этом году еще шесть месяцев, поэтому ему выдают 500 снопов риса» (с. 114).

73. Кандэн — дворцовые поля. О них в комментарии сказано: «Эти поля выделялись только в царской области Кинай» (с. 114).
Кандэн были двух типов: 1) рисовые поля, весь урожай с которых поступал непосредственно в столичное ведомство снабжения и использовался для питания царского двора. Эти кандэн были одной из разновидностей кугодэн (царских полей); 2) рисовые поля, урожай с которых поступал в казну для оплаты разных расходов. Тогда кандэн входили в кодэн (государственные рисовые поля, или государственный пахотный фонд). В «Рё но гигэ» кандэн понимается в первом смысле.
Непосредственно подчиненная царскому двору область Кинай в VII в. фактически и являлась царством Ямато. Она состояла из районов, в дальнейшем объединенных в пять провинций: Ямато, Цу (Сэтцу), Кавати, Ямасиро и Идзуми.
Однако в 36-й статье по непонятной причине записаны только четыре провинции (Ямато, Цу, Кавати и Ямасиро), отсутствует Идзуми, находившаяся в западной части п-ова Ки (Кии). Возможно, что во второй половине VII в., когда составлялся Закон о земле, район Идзуми еще не входил в царство Ямато (или не подчинялся Ямато). Может быть, в тексте 36-й статьи пропуск двух иероглифов (Идзуми).

74. Комментарий разъясняет: «Здесь говорится о крестьянских дворах, разводящих рогатый скот. Эти дворы освобождались от трудовой повинности — разные работы (дзацуэки)» [Рё но гигэ, 1995, с. 114].
Что касается последнего предложения «имеются в виду дворы пятого разряда и выше», то оно станет понятным, если учесть, что в VII-VIII вв. все поля в фискальных целях были разделены на три категории по три разряда в каждой: ками — 1) каминоками; 2) каминонака; 3) каминосимо; нака — 1) наканоками; 2) наканонака; 3) наканосимо; симо — 1) симоноками; 2) симононака; 3) симоносимо.
Поэтому в пятом разряде были дворы среднего достатка (это видно также из того, что они имели рогатый скот), хотя несомненно сдача одного вола государству была тяжелой повинностью (сроки поставок не указаны).
Полагаем, что эта статья является развитием предыдущей статьи.

75. О месяцах говорится: «Свободные (от сельскохозяйственных работ) месяцы: январь, февраль, октябрь, ноябрь, декабрь» [Конрад, 1974, с. 110].

76. Дэнси — смотритель дворцовых полей. «Чиновники министерства двора для разных поручений на местах назначались [на должность] дэнси» (с. 114). Причина ежегодной смены дэнси ни в законе, ни в комментарии не объяснена.

Колофон данного списка отсутствует.